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INTRODUCTION L'éducation nouvelle est un courant pédagogique qui défend le prin

INTRODUCTION L'éducation nouvelle est un courant pédagogique qui défend le principe d'une participation active des individus à leur propre formation. Elle déclare que l'apprentissage, avant d'être une accumulation de connaissances, doit être un facteur de progrès global de la personne. Pour cela, il faut partir de ses centres d'intérêt et s'efforcer de susciter l'esprit d'exploration et de coopération : c'est le principe des méthodes actives. Elle prône une éducation globale, accordant une importance égale aux différents domaines éducatifs : intellectuels et artistiques, mais également physiques, manuels et sociaux. L'apprentissage de la vie sociale est considéré comme essentiel. I. L’école occidentale II. L’école coranique L’école coranique a été initiée au cours de l’année 1992 avec l’achat de la mosquée Annour. Il s’agit essentiellement d’une école de fin de semaine pour les enfants de la communauté musulmane de Québec. Elle accueille plusieurs jeunes musulmans qui viennent apprendre le saint coran, l’éducation islamique et la biographie des prophètes, des compagnons et des personnalités musulmanes célèbres. Les enfants-élèves sont répartis sur plus de dix niveaux dépendamment de leur degré d’apprentissage des sourates du coran. Plusieurs enseignants assurent les cours à l’école coranique de façon bénévole. Il est à noter que des séances additionnelles au milieu de la semaine sont aussi offertes vers la fin de l’après-midi, et ce dépendamment de la disponibilité des enfants (leurs parents) et des enseignants. 1- Les avantages Avant toute chose, il convient de rappeler ce point la principale ressemblance entre l’Islam et les autres religions, qui n’ont pas été altérées, consiste à instaurer l’Unicité et l’adoration de Dieu sur la terre et à en émanciper les habitants de la servitude et de la soumission à tout ce qui se situe en dehors de Dieu. Le noble coran dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Ṭāğūt». Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l’égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs ». Si nous tenons compte de cette similitude, nous constatons que même le christianisme et le judaïsme, dont les prophètes c'est-à-dire le vénéré Jésus (béni soit-il) et le vénéré Moïse (béni soit-il), qui appelèrent, eux-aussi, à l’Unicité et à l’adoration de Dieu unique et dont les principes initiaux furent restés, loin de toute altération et manipulation, ont des avantages sur des cultes et des écoles de pensée athée et païenne. Bien que, dans chaque époque, certains adeptes de ces religions monothéistes, en faisant fi de leurs principes initiaux, altérèrent la Thora et l’Evangile et transformèrent, finalement, ces deux religions en quelque chose similaire aux écoles et courants de pensée non-religieuse. Le plus important avantage qu’une école de pensée religieuse a sur une école de pensée non-religieuse consiste à ce qu’elle éveille la nature innée (la Fitra), de l’homme, lui permettant de réaliser les perfections spirituelles, déposées, potentiellement, en lui. Pour mieux dire, cela rendre, progressivement, le terrain favorable pour que l’homme puisse faire le passage de « être » vers « devenir » dans son parcours vers la perfection, autrement dit, qu’il puisse faire le passage d’une situation potentielle vers une situation virtuelle, et ce sur la base des fondements et de justes valeurs religieuses. 2- Les inconvénients L’école coranique apprend aux élèves les bases de la religion musulmane(comment faire la prière, mémoriser le coran…) et aussi l’histoire et la vie de chaque prophète. Elle leur inculque toute cette éducation faire d’eux des êtres accomplis et sociables. Mais force est de croire qu’elle joue difficilement son rôle dans cette société contemporaine qui est tournée vers la vie active à savoir : la nouvelle technologie, le digital…Ainsi, l’élève qui n’a fait que l’école coranique est confronté à d’énormes difficultés telles que : - Accès difficile aux métiers liés à la technologie - Faible niveau de la maitrise des langues occidentales - Ne peut pratiquer autre métier que celui en rapport avec la religion III. LES DIVERGENCES L’école coranique est un lieu d’apprentissage centrée sur la religion et fondé sur la mémorisation (c’est-à-dire réciter par cœur le saint coran). L’enfant doit se mettre à la recherche de Dieu dès l’âge de sept ans, durant cette quête, l’enfant doit vivre uniquement de la mendicité quel que soit la richesse de ses parents page 24 « qui nourriras aujourd’hui les pauvres disciples ? nos pères sont vivants et nous mendions comme des orphelins. Au nom de Dieu donnez à ceux qui mendient par sa gloire, hommes qui dormez, songez aux disciples qui passent ! ». Les élèves sont beaucoup traités avec rigueur et sévérité lorsqu’ils échouent à une de leurs tâches, le maître autoritaire et intraitable dominait les apprenants par une baguette qui fait très mal et qu’il applique n’importe où sur le corps de l’élève (tête, mains, dos) etc. Page 15 « Thierno l’avait encore battu », « le maître avait abandonné la cuisse, maintenant il tenais l’oreille de Samba Diallo ». Entre les élèves et le maître, il existe un rapport de dominant à dominé et l’apprentissage se fait dans des salles généralement attaché à la mosquée. Il existe le non-respect des tranches d’âges, étaient pieux et respectaient toutes les règles de religion preuve à la page 123 « j’ai oublié de te dire que je ne bois pas d’alcool », « non s’excusa Samba. Ma religion l’interdit. Je suis musulman. » Pourtant l’école occidentale est un endroit d’apprentissage centre sur la vie en société qui applique de nouvelles méthodes, l’éducation selon le modernisme, la manière de voir le monde est tout autre justification page 61 « l’homme ne veut pas de l’école parce que pour vivre, être libre, se nourrir, s’habiller de passer par les bancs, l’école ne veut pas d’avantage de l’homme parce qu’il lui impose de survivre, s’éteindre, prendre racine de compter avec lui ». En effet l’école occidentale a une variété de matières qu’elle enseigne que sont : français, anglais, mathématiques, histoire-géographie, la philosophie, la physique-chimie, la science de la vie et de la terre et pleins d’autres matières. Toutes ces matières font partis de nos programmes d’apprentissage qui nous permettent de devenir des intellectuels et des hauts cadres capables de procéder un travail. Par ailleurs l’écrit est beaucoup utilisé à la différence de l’école coranique où l’oral domine, elle centre l’intérêt sur l’élève qui est impliqué dans le processus d’apprentissage ce qui le motive à la page 63 « classe entre de rire ou de s’esclaffer », « un frémissement parcourait tous les blancs, les ardoises étaient agitées puis les objets tombaient ». L’école nouvelle ouvre ainsi ses portes à Samba Diallo au moment où le jeune garçon est arraché au foyer ardent par la Grande Royale pour fréquenter l’autre école illustration page 48 « je viens vous voir au sujet de Samba Diallo. Ainsi je pense que vos enfants, mon frère, ainsi que notre cousin Samba Diallo doivent ouvrir la marche ». CONCLUSION Au terme de notre étude, il ressort que Cheikh Hamidou Kane montre à travers L’aventure ambiguë l’opposition entre la pensée technique de l’Occident essentiellement tournée vers l’action et la pensée de l’Islam repliée sur elle-même. Il dévoile les problèmes à l’interpénétration culturelle causé par la décolonisation le plus important étant celui de l’identité culturelle, communautaire, religieuse. A travers l’itinéraire de Samba Diallo, l’auteur dénonce l’influence que la religion peut exercer sur un individu confronté à une autre civilisation que la sienne. Mais cette confrontation, au lieu d’engendrer uniquement des conflits devrait être un moyen d’amélioration des différentes civilisations. C’est pourquoi nous pouvons nous poser la question suivante : quel est l’apport de la culture occidentale sur celle africaine ? uploads/Religion/ 1-expose.pdf