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III LA BIOGRAPHIE DU PROPHÈTE (S) 1) Comment lire la sira Parmi toutes les scie

III LA BIOGRAPHIE DU PROPHÈTE (S) 1) Comment lire la sira Parmi toutes les sciences religieuses, la "sira" (biographie du Prophète, prière et paix sur lui) est bien la plus facile à comprendre, et celle qui donne l'image la plus nette de la religion. Pour en profiter, il faut lire la sira en entier et en détail, car le fait de lire le récit intégral permet de ressentir les évènements et d'être emporté par l'histoire. Au contraire, lire un résumé ou un commentaire ne permet pas de se plonger dans le récit. Il faut aussi lire l'histoire du début jusqu'à la fin, car la première période de la prophétie de Mouhammed, prière et paix sur lui, permet de comprendre la dernière, et la dernière permet de comprendre la première. On ne peut pas comprendre et analyser un évènement en le sortant de sa position dans l'histoire, et une fois qu'on connait l'histoire en entier on peut comprendre chaque évènement. D'autre part, il faut bien faire la différence entre le texte original et les commentaires des savants. La sira est très riche d'enseignements et il y a de multiples façons de la regarder et de l'étudier. Chaque savant analyse la sira à sa manière, et ces analyses ne sont pas contradictoires, mais le plus souvent complémentaires. Il est presque impossible qu'un savant excelle dans toutes les branches de l'Islam, et chacun va comprendre les choses selon sa spécialité et son expérience. Pour cela, je conseille de ne pas se limiter au point de vue d'un savant, mais de lire plusieurs analyses et aussi de lire le récit original qui est la matière première dans laquelle puisent tous les savants. Je cite à titre d'exemple des différentes approches de la sira: - Abou Bakr Aljazairi dans "le Prophète bien-aimé" en déduit le comportement et les règles légales; - Al-Bouti dans "Fiqh As-sira" - "Étude scientifique de la sira" l'analyse en termes de stratégie et dirige son commentaire contre les orientalistes; - "Le Prophète de l'Islam: sa vie, son oeuvre" de Hamidullah est un travail d'historien moderne; - personnellement, même si j'ai du mal à écrire mon nom à côté de ces grands auteurs, dans mon fascicule "Militer sur la voie du Prophète", je recherche la formation reçue par les sahabas et la stratégie de la transmission de la religion. Le texte original le plus complet est la sira d'Ibn Hichèm. Elle n'existe pas encore en français, mais nous pouvons espérer que cela ne saurait tarder, et elle sera probablement en arabe/français. Le niveau d'arabe est assez accessible, le lecteur devra seulement sauter la période antéislamique (entre Ibrahim et Abdelmottalib, le grand-père du Prophète), les listes généalogiques (remontant des dizaines d'ascendants), les poèmes (qui étaient les moyens de propagande et d'archivage) et les listes de noms (comme la liste des participants à Badr). En attendant la traduction, le lecteur qui a des bases en arabe prendra l'original et soulignera les mots qu'il ne comprend pas puis il se les fera expliquer chaque fois qu'il aura 2 l'occasion. En lisant la sira, il faut noter dans un cahier les points de repères et les idées que nous avons trouvées intéressantes. De cette manière, on pourra facilement réviser et retenir ce que nous avons lu. Il est très utile de suivre cette méthode pour tous les lvres que nous lisons pour ne pas perdre les précieuses connaissances que nous avons acquises. 2) Que comprendre de la sira? Ce qui nous intéresse le plus dans la sira est comment allons- nous suivre du mieux que nous pouvons la voie du Prophète, prière et paix sur lui. Nous remarquons que les obligations et les interdictions ont été très lentes à venir: prière: année 10 de la révélation; règles du divorce: première année de l'Hégire; zakat et jeûne: 2 H; lois de l'héritage: 3 H, interdiction de l'alcool: 4 H; imposition du voile: 6 H; pèlerinage: 8 H. Que se passait-il donc au début de l'Islam? Les sahabas, quand ils passaient des heures et des jours dans la maison d'Arqam, qu'apprenaient-ils? Il faut lire ces années de vie mecquoise pour comprendre les bases de l'Islam, autrement nous risquons de commettre une grave erreur. Nous risquons de comprendre l'Islam comme obligation, interdiction et guerre sainte. En vérité, les conclusions que je vais tirer dans les lignes qui suivent ne peuvent pas donner au lecteur cette sensation et cette conviction qu'il ressentira en lisant lui- même. La première chose qu'ont appris les sahabas est la foi. Non pas cette foi comme la comprennent la plupart des musulmans: savoir qu'Allah existe et ne pas adorer les statues, mais celle qui consiste à placer Allah au-dessus de toute chose dans notre coeur. La parole de "la ilaha illa Allah" signifie: ne vénérer et ne glorifier qu'Allah, n'implorer et ne se réfugier que vers Lui, et avoir Allah comme seul but dans la vie. Nous sommes impressionnés de voir la force de la foi des compagnons du Prophète, prière et paix sur lui, cette foi qui leur permettait de subir les pires tortures sans faiblir, de consentir aux sacrifices les plus grands de bon coeur, de prier avec concentration en perdant conscience de leur propre corps, en un mot, cette foi qui leur a permis de suivre la religion comme ils l'ont fait. Allah élevé ne s'est pas empressé de leur donner les obligations et les interdictions jusqu'à ce que la foi soit pure comme il l'exige. Ceci ne veut pas dire que nous devons négliger les obligations, mais que nous devons donner la priorité à cultiver notre foi, et que lorsque nous prêchons l'Islam, nous devons prêcher la foi avant tout. Nous comprenons donc que le magnifique édifice établi par Allah par le biais de son Prophète, prière et paix sur lui, ne peut se concevoir sans ses bases. Il ne faut pas s'impatienter d'accéder aux étages supérieurs mais il faut d'abord s'assurer que nous avons les 3 bonnes bases. Le lecteur doit se demander: comment puis-je acquérir cette foi qu'avaient les compagnons? ou du moins comment puis-je être sur la voie pour l'acquérir? La question qui se pose alors est: quels sont les moyens par lesquels les sahabas ont acquis la foi à la Mecque? Nous pouvons regrouper ces moyens en trois ordres: - Le premier est la création d'une ambiance de foi: discussions durant des heures à la maison d'Arqam, prières et invocations nocturnes durant des heures, prêche des mécréants. Notons le rôle essentiel du Coran dans ces trois activités: discussions entre le Prophète et les sahabas axées sur le Coran, lecture nocturne du Coran la nuit, et prêche par les versets du Coran. - Le second est le groupe. Le Prophète, prière et paix sur lui et les sahabas étaient très étroitement unis, spirituellement et matériellement. Pour évoluer, le musulman doit être dans un groupe solidaire avec un objectif commun. En fréquentant les gens plus avancés que nous, nous progressons très rapidement. - Le troisième est les épreuves. Une fois le programme établi et le groupe formé, Allah ne manquera pas d'envoyer les épreuves. Nous devons savoir comment les compagnons ont réagi face aux épreuves. Leur réaction n'était pas l'abandon de la religion ni la haine ou le désir de vengeance, mais la pitié pour les mécréants, la supplication d'Allah et la patience jusqu'à ce que ce bas monde soit totalement sorti de leur coeur. Allah élevé a fait passer le Prophète et ses compagnons par cette voie avant de leur donner les cinq piliers (sauf l'attestation de foi), les interdits (sauf l'idolâtrie et la transgression) et les lois. Ensuite ces choses ont été révélées progressivement, mais sans diminuer les trois notions précédentes. À Médine, la mosquée a remplacé la maison d'Arqam, le groupe s'est élargi, et les épreuves ont changé de nature (guerres, pauvreté, trahisons...). 3) Les erreurs à éviter Je ne veux pas ici faire l'analyse intégrale de la sira, à laquelle j'ai consacré un livre - "militer sur la voie du Prophète". Je me suis cependant permis ce développement pour expliquer l'importance de la sira. Si nous voulons apprendre l'Islam pour l'appliquer et obtenir la satisfaction d'Allah, comprenons la voie du Prophète pour la suivre. Même si nous ne pouvons pas la suivre entièrement, connaissons-la pour ne pas tomber dans un autre chemin! Dès lors que nous comprenons la vie du Prophète, prière et paix sur lui, son personnage et ses compagnons, à toute question touchant notre vie, nous pouvons répondre: comment aurait fait le Prophète, prière et paix sur lui? Et en voici quelques exemples: Un jour, un jeune affirmait avec grande ferveur à un imam que l'Islam nous interdit d'avoir des arrangements avec les mécréants, que nous ne devons pas reconnaître leurs lois et que nous ne devons pas tenir compte d'eux. L'imam répondit: "Et le pacte de Houdèybiya, qu'est ce qu c'est?!" et le jeune fut stupéfait. 4 Le Prophète détestait-il ceux qui luttaient contre lui? Non, il priait pour leur pardon et leur guidée. Les gens qu'il a condamnés et contre lesquels uploads/Religion/ appren-2.pdf