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LES PROPHÉTIES MODERNES VENGÉES OU DÉFENSE DE LA CONCORDANCE DE TOUTES LES PROP

LES PROPHÉTIES MODERNES VENGÉES OU DÉFENSE DE LA CONCORDANCE DE TOUTES LES PROPHETIES PAR M. L'ABBÉ CHABAUTY CHANOINE HONORAIRE, CURÉ DESAINT-ANDRÉ AMIREBEAU-DE-POIT Prophetias nolitespernere....Tempusenim propeest. Gardez-vous demépriserlesprophéties... carletemps estproche. Prix : 1 franc. POITIERS HENRI OUDIN, LIBRAIRE-ÉDITEUR PARIS VICTOR PALMÉ, LIBRAIRE RUE DECRENELLE-S.-GERMAIN, 25 1874 LETTRE Ire. INTRODUCTION. 1er mai 1874. MON CHER AMI. Je ne suis point étonné du trouble et de l'embarras que vous éprouvez en ce moment au sujet des prophé- ties modernes 1. Quelle différence, medites-vous, entre langage d'aujourd'hui et celui qu'on tenait au lende main de la Commune, en juillet 1871 ! Alors « les pro « phéties n'étaient pas à dédaigner », « l'ensemble d I. La prophétie est la prédiction de l'avenir. On appelle Proph ties modernestoutes les prédictions de date et d'origine diverses ont été.publiées en ce siècle, soit sur les faits déjà passés de l'h toire contemporaine, soit sur les événements d'un prochain aven On nomme scripturales, sacrées, canoniques, les prophéties renf mées dans les saintes Ecritures, dans l'Ancien et le Nouveau Tes ment. Toutes les prophéties qui ne sont pas contenues dans Bible s'appellent privées , particulières, extracanoniques. Les pr phéties modernes ne sont que des prophéties privées. 1 2 — prophéties modernes aboutissait à des probabilités frayantes », etc.. Aujourd'hui on répète de tous côtés sur tous les tons : « Les prophéties n'ont aucune valeur « personne n'y croit plus ; elles ne se sont pas accomplies « des voix pleines d'autorité s'élèvent contre ell « décidément les prophéties sont en baisse... » Tous me demandez ce que je pense de tout ceci et que j'y puis répondre. Dans les lettres suivantes, vous trouverez, avec nouveaux calculs, la justification complète, j'espère, de nos travaux passés et présents, et des prophéties ell mêmes. LETTRE II. SAINT PAUL. LES PRESCRIPTIONSDE L'ÉGLISE, ET LES PROPHÉTIESMODERNES. Faut-il attribuer aux prophéties modernes, considérées en elles-mêmes, la cause de la défaveur qui les atteint Nullement. On ne serait pas dans le vrai. La cause cette défaveur vient uniquement de la faute de ceux qu en les étudiant, ont suivi une voie fausse et dangereuse. On peut distinguer en quatre catégories toutes personnes qui, depuis ces dernières années surtout, sont occupées de prophéties: les crédules, les fanat ques, les illuminés, les raisonnables. Les crédules acceptent tout et croient tout sa examen. « Il y a des personnes faibles ou mal instruite « qui prennent pour un signe de zèle ou de piété ce « tendance à une foi téméraire : personnes sincères « naïves, lesquelles s'imaginent que ce n'est pas suiv « les inspirations de la vraie piété que d'être prudem « ment sur ses gardes, d'examiner de près et de co « sulter ici le jugement d'une raison saine, mais pr te tendent qu'il est bien plus conforme à la vraie religio — 4 — « d'incliner tout d'abord à croire sans examen et san « preuve 1. » Les fanatiques s'attachent à un prophète en particu- lier, à un seul écrit prophétique. Ils l'exaltent en to leurs livres et leurs discours. C'est le prophète p excellence. Ils ne voient que lui ; ils n'en veulent poin d'autres; les autres ne sont que ses copistes. Il atou prédit, tout annoncé : c'est le grand prophète. N'ayez p le malheur d'y toucher : vous êtes un criminel, sacrilége ! Les adeptes ne sont point d'accord entre eu Ils se disputent à qui comprendra le mieux l'incompré hensible voyant. L'un l'entend dans un sens, l'autr d'une manière toute différente; c'est la tour de,Babe Ils s'injurient, ils se déchirent, ils se prennent aux c veux; mais ils s'empressent de s'unir dans un touchan accord pour défendre leur commune idole. Les illuminés prophétisent: Ils ont des visions et révélations que recueillent et colportent pieusemen et activement leurs dévots admirateurs. A un degré inférieur d'illuminisme, on trouve les in prètes qui se disent annoncés des siècles à l'avance, qui évidemment sont de droit supérieurs aux autres infaillibles. Les écrits et les discours de ces différents personnag ont produit le plus beau gâchis prophétique qu'on pu imaginer. Et c'est merveille que de leurs faits et ge les prophéties modernes ne soient pas encore enseve toutes sous le ridicule et le mépris universel. 1. Lettre sur les prophéties publiées dans ces derniers t adressée par Mgr d'Orléans au Clergé et aux fidèles de son di Monde, lundi et mardi 30 et 31mars, et mercredi ler avril 18 - 5 — Enfin les gens raisonnables étudient les prophétie modernes d'après une méthode rationnelle et suiva les prescriptions de l'Église. Nous avons toujours vou nous tenir dans cette compagnie, et il nous semble q notre opuscule sur ces mêmes prophéties le prouve a évidence. C'est pourquoi il ne nous sera pas difficile justifier et ce genre d'étude en général, et nos travau en particulier. Nous n'irons pas chercher loin nos preuves. Si v remarquez que nous répétons en quelques points que nous avons déjà dit dans la Concordance, ne no en faites point de reproches. Trop de lecteurs lisent perficiellement pour qu'il ne soit pas avantageux bien des cas de se répéter. Le texte célèbre de saint Paul suffira à notre démon tration. Méditons-le, s'il vous plaît, dans son ensemb d'abord, puis dans ses parties. Approfondissons la d trine qu'il renferme, et notre cause sera gagnée. PROPHETIASNOLITE SPERNERE; — OMNIAAUTEMPROB QUODBONUMEST TENETE. GARDEZ-VOUS DE MÉPRISERLES PROPHÉTIES, MAIS EXAMINEZ-LES TOUTESAVECATTENTION; CONSERVEZ SOIGNEUSEMENT CE QUI EST BON A RETEN (1reAUX THESSALONICIENS, C. V,V. 20.) I. De l'ensemble du texte découlent rigoureusement conséquences suivantes : 1° Saint Paul en cet endroit n'a pu avoir en vue-q _ 6 — les prophéties privées, car il n'aurait point parlé en tels termes ni des prophéties canoniques, ce qui évident, ni des autres dons surnatùrels qu'il appell aussi prophétie en plusieurs passages de ses épîtres. sont les dons d'interprétation des saintes Ecritures, la science et de l'explication des mystères de la foi. ceci n'est pas moins certain, car le droit d'examiner de juger ce qu'il y a de bon à retenir dans l'interpré- tation des saintes Ecritures, dans l'enseignement l'explication des mystères de la Religion, ne peut partenir et n'a jamais appartenu qu'à l'autorité eccl siastique, et non pas aux simples fidèles, auxquels se saint Paul s'adresse en cette épître 1. 2° Il y a une très-grande différence entre les pr phéties scripturales et les prophéties privées. Nous savons que les premières font partie de la R vélation, dont elles constituent une des preuves. Il de foi qu'elles sont la parole certaine du Saint-Esprit donnée aux hommes pour les intérêts les plus grav de l'humanité tout entière. La sagesse divine dev employer les moyens les plus efficaces pour qu'ell fussent reconnues sans hésitation possible et protégé contre toute altération. Aussi c'est à une autorité inf lible et incorruptible dans sa sphère, à la Synagogu d'abord et à l'Église catholique ensuite, que Dieu confié la charge de discerner les prophéties sacrées, 1. Le verset 12 de ce ch. v de l'Ep. aux Thess. le prouve sura damment : « Rogamus autem vos, fratres, ut noveritis eos qui l rant inter vos et praesunt vobis in Domino et monent vos. Or, vous prions, mes frères, d'être reconnaissants envers ceux travaillent parmi vousetvous gouvernent dans le Seigneur et avertissent. » — 7 — les conserver et de les interpréter sans crainte d'erreur. Dans chacune de ces prophéties et dans chaque partie de leur texte, nous n'avons rien à contredire, rien à re trancher; tout est bon à retenir, tout doit être étudié avec le plus grand respect, et selon les règles et les en seignements de l'autorité préposée à leur garde. Toutes autres sont les prophéties privées. Quoiqu'elles puissent être la vraie parole de Dieu, o ne doit ni les traiter ni les étudier de la même manière. Saint Paul, en nous défendant de les mépriser, nous donné vis-à-vis d'elles le droit et nous impose l'obliga- tion du libre examen. Elles sont une grâce de suréroga- tion que Dieu accorde pour l'utilité des fidèles en parti culier 1, pour les avertir, les consoler et les encourager, soit dans leurs dangers et dans leurs épreuves person- nelles, soit au milieu des persécutions de l'Église et de grandes commotions sociales. En octroyant ce don par ticulier à qui il lui plaît, le Seigneur laisse à la libre di position des autres l'usage et la garde des prédictions. Il n'a rien établi d'une manière spéciale qui en garantisse infailliblement la conservation et la valeur intacte. C'e pourquoi l'Apôtre dit : « Ne méprisez point les prophé- ties », car elles sont une grâce. Vous avez le droit de n pas vous en occuper ; d'autres pourront s'en servir ave avantage; mais qu'ils fassent bien attention, « qu'il examinent tout avec soin » ; car le Seigneur n'a poin protégé cette grâce contre le mensonge et l'erreur. 3° Il devient évident dès lors que l'autorité des pro phéties canoniques ne saurait éprouver aucune atteinte du non-accomplissement des prophéties privées. 1. Voir lettre VI. - 8 — uploads/Religion/ chabauty-emmanuel-augustin-les-propheties-modernes-vengees 1 .pdf