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PREMIERES ELEMENTS EN THEOLOGIE Devoir n° 4 : Par Jean-Luc FAYE Chap. 5 L’affir

PREMIERES ELEMENTS EN THEOLOGIE Devoir n° 4 : Par Jean-Luc FAYE Chap. 5 L’affirmation trinitaire de la foi chrétienne N'oubliez pas quand on parle de Trinité cette remarque de Saint Augustin : Si nous disons que Dieu est « une seule substance en trois personnes », écrit-il, c’est pour n’être pas absolument réduits au silence. Au-delà des concepts avec lesquels l’Eglise a tenté d’exprimer le mystère trinitaire, comment exprimeriez-vous l’intuition centrale de ce dogme quand l’Eglise célèbre sa foi en Dieu trinitaire ? Puis évoquez quelques-unes des implications théologiques de cette affirmation L'Église exprime sa foi trinitaire en confessant un seul Dieu en trois Personnes. En se fondant sur la consubstantialité des personnes divines comme le remarque Saint Augustin, le mystère de la Trinité peut se comprendre comme une communion, à la fois consubstantielle et interpersonnelle. C’est le Père qui engendre, le Fils qui est engendré, le Saint-Esprit qui procède. En Dieu, il y a donc unité de nature et diversité de personnes. Cette unité des trois personnes divines repose sur l’amour et l’amour nécessite une pluralité pour exister. Autrement, l’amour suppose la relation et la relation suppose la pluralité. C’est seulement parce que Dieu est Trinité qu’il peut y avoir « une place pour nous » en Dieu et cet espace pour nous en Dieu, c’est la deuxième personne de la Trinité, le Fils : nous sommes fils dans le Fils. Le mystère de la Trinité n’est pas seulement une connaissance qui se révèle à nous, c’est le mystère de notre insertion même dans le mystère du Christ, et par lui en Dieu. Ainsi, dans l’histoire du salut, Dieu Trinité se révèle lui-même, s'auto-communique, non point selon le mode d’un objet transmis, mais d’après celui d’une communion de vie, de connaissance et d’amour. Dieu se communique donc à sa créature dans l’histoire dont le point culminant fût le don total de sa vie à la croix. PREMIERES ELEMENTS EN THEOLOGIE Chap. 6 Dieu le Père Comment comprenez-vous la « toute-puissance » de Dieu ? La « Toute puissance » de Dieu est une toute puissance d’Amour puisque Dieu n’est que Amour. Dans le crédo, sa toute-puissance est associée à son pouvoir créateur. Ainsi, toute l’ouvre de la création n’est que le fruit de son Amour. Dieu manifeste ainsi sa toute puissance dans le fait de créer le monde à partir de rien et l'homme par amour, mais surtout dans l'Incarnation et la Résurrection de son Fils, dans le don de l'adoption filiale et le pardon des péchés. C'est pourquoi l'Église adresse sa prière au « Dieu tout-puissant et éternel ». Chap. 7 Jésus pose la question de Dieu Commentez la phrase suivante (son sens, sa portée, éventuellement une critique) : « l’histoire apparaît comme une science corrective pour que la théologie ne se transforme pas en mythologie : mais celui qui dit que Jésus est ressuscité est le croyant » Par cette phrase, on peut comprendre que les vérités théologiques ont souvent besoin d’être confirmé par les données historiques à défaut, la théologie risque d’apparaître comme de la mythologie. C’est dans ce sens que peut se comprendre cette affirmation « l’histoire apparaît comme une science corrective pour que la théologie ne se transforme pas en mythologie ». Toutefois, au-delà de la raison, la théologie s’appuie aussi et surtout sur la foi. Ainsi, seule la foi permet de confesser certaines vérités qui ne peuvent être prouvés par la science. Ce qui fait dire à l’auteur que « celui qui dit que Jésus est ressuscité est le croyant ». La théologie, dans toute la diversité de ses diverses traditions, disciplines et méthodes, s'enracine dans l'acte fondamental qui consiste à écouter dans la foi la Parole révélée de Dieu, qui est le Christ lui-même. L'écoute de la Parole de Dieu est le principe définitif de la théologie catholique. uploads/Religion/ devoir-n-4-par-jean-luc-faye.pdf