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Chaykh Ismaïl dit: Idhhar al ifadat (l’exposé des bénéfices). Bismi L-lahi r-Ra

Chaykh Ismaïl dit: Idhhar al ifadat (l’exposé des bénéfices). Bismi L-lahi r-Rahmani r-Rahim L’humble esclave, espérant la miséricorde de son Seigneur Al-Karim, Samir fils de Sami Al- Qadi le Kayfounite (une région au liban, il vient de la bas) puis le Médinois (il a l’intention d’être résident à vie la bas; soit l’intention de mourir la bas ou de finir sa vie la bas), que Dieu pardonne ses péchés et soit clément envers lui, a dit : (La louange est à Allah le Seigneur des mondes), de Lui viennent les bienfaits et les grâces et à Lui vont les louanges les plus parfaites, (à Lui nous demandons l’aide dans les affaires mondaines et religieuses. Que Dieu élève davantage en degré le rang de notre maître Mouhammad le sceau des prophètes) c’est-à-dire le dernier d’entre eux (et qu’Il le préserve de ce qu’il craint pour sa communauté et sa famille), ^Aliyy, Fatimah, Haçan et Houçayn ainsi que leurs descendants et les mères des croyants (pure) de toute association et préservée de mourir sur la mécréance (et ses compagnons élus) que Dieu a distingués et élevés au-dessus des compagnons de tous les prophètes et messagers. (Il n’y a pas de préservation) de la désobéissance à Allah (ni de force) dans l’obéissance à Allah (que par Allah) c’est à dire par Sa préservation et Son aide et Il est (Al-^Aliyy), le plus élevé que tout autre par le degré, (Al-^adhim), celui dont le mérite est au-dessus de tout mérite. Ce n’est pas toute avis qui est pris en considération mais c’est plutot celui qui suit un avis digne de considération, qui est accepté. (Après cette introduction, certes la science est une lumière) par laquelle s’éclaire et s’oriente celui qui a pris le chemin de l’au-delà (et l’ignorance est un égarement) une perte, (une confusion et une destruction. Parmi ce qui est honteux) blâmable et dénigrant (de la part du responsable, c’est d’agrée pour lui-même l’état des gens abjects), c’est à dire de bas niveau (et) c’est l’état des gens qui sont (en perdition) ceux que le Seigneur soubhanahou wa ta^ala n’a pas guidé mais qu’Il les a plutôt éloignés des chemins de la guidée et de la droiture. Le prophète ^alayhis-salaam a dit ce qui signifie : « Certes, cette religion est rigoureuse, employez-vous y avec douceur » (Ainsi), l’état de celui qui n’est pas guidé, celui pour qui Allah n’a pas voulu le bien, est qu’il (néglige l’apprentissage de la science immédiate), c’est à dire la science de la religion qu’il a besoin de connaître à l’instant. Tout comme cela est compris du hadith de Al-Boukhariyy qui remonte jusqu’au Messager, Salla Llahou ^alayhi wa sallam, ce qui signifie : « Celui pour qui Allah veut le bien, Il lui fait apprendre la science de la religion », fin de citation. Par conséquent, il importe à celui qui est soucieux d’obtenir l’agrément du Seigneur des mondes, qui recherche les hauts degrés, de prendre soin des jugements au sujet des obligations d’ordre individuel afin de les accomplir de manières complètes et parfaites et qu’il les préserve de ce qui les annulent ou ce qui constituent un manquement. En effet, les obligations si elles sont valables et qu’elles sont sauves de tout défaut celui qui les aura accomplis de la sorte aura la réussite le jour du jugement. Tout comme le prouve le hadith de l’homme aux cheveux ébouriffés qui est rapporté par les deux chaykh. D’après Talhah Ibnou ^Oubaydi-Llah, que Dieu l’agrée, qu’un bédouin est venu au Messager de Allah Salla Llahou ^alayhi wa sallam en ayant les cheveux ébouriffés. Il a dit: « Ô Messager de Allah, informe-moi ce que 1 Chaykh Ismaïl dit: Allah a rendu obligatoire sur moi au sujet de la prière ». Il lui a dit, ce qui signifie : « les cinq prières à moins d’ajouter des prières sounnah ». Il a dit « informe moi de ce que Allah a rendu obligatoire sur moi au sujet du jeûne ». Il a dit, ce qui signifie : « le mois de Ramadan à moins que tu ajoutes des jeûnes sounnah ». Puis il a dit « informe moi de ce que Allah a rendu obligatoire sur moi au sujet de la Zakat », Alors le Messager de Allah Salla Llahou ^alayhi wa sallam l’a informé de la Loi de l’Islam. Il a dit : « par Celui qui t’a honoré, je n’ajouterai pas quelque chose ni n’en diminuerai de ce que Allah a rendu obligatoire sur moi ». Alors, le Messager de Allah Salla Llahou ^alayhi wa sallam a dit, ce qui signifie : « Il a réussi, s’il dit vrai » ou « il rentre au paradis, s’il dit vrai » fin de citation. Dans le livre « l’explication de Hizboul-bahr » de As-Safiyy Ibn Zarrouq, il rapporte d’après certains que « la perdition des gens se résume en deux points : se préoccuper d’un acte surérogatoire en négligeant une obligation, et des actes des organes sans concordance avec le cœur. Et certes Allah ta^ala n’accepte aucun acte qu’avec la sincérité et en conformité avec la vérité », fin de citation. (Dès lors, j’ai vu) en cela (l’importance de rassembler ce résumé) extrait des livres : « Kifayatou l-ghoulam » et son explication de ^Abdoul Ghaniyy An-Naboulouciyy, du même auteur « Nihayatou l-mourad », du « Moukhtasar ^Abdoullah Al-harariyy selon le Madh-hab al Hanafiyy » et son explication appelé « ^oumdatou l-Hanafiyyah », « Minah dhiljalal fi Islahi ^ilm al Hal », « Nourou l-idah », « ^aqida At-Tahawiyy » et ses explication de Al Ghaznawiyy, Al Qounawiyy, Mankoubaris, Al Maydaniyy, Al Harariyy, « Al ^aqidah al mourchidah » et « ^aqidah Al ^Awamm » et son explication appelé « Nourou-dhalam », « Matn ach-chaybaniyah » et « Riçalah Al-khadimiyy fi Ousouli d-din », « Al i^timad fi al- i^tiqad », « Charh ^aqidah As-sibiyan », « ^Aqa’id Ahlou s-Sounnah wal jama^ah », « Riçalah Ahlou s-sounnah wal jama^ah » et « Rouh kalimatou at-tafrid », « Al-Qacidah an- nouniyyah ». (Afin qu’il soit une aide à la compréhension) du responsable (de cette part de la science obligatoire d’ordre individuel dans un temps court). Certes, il est obligatoire sur chaque personne responsable de connaître une quantité de science de sorte que s’il fait preuve de manquement en cela, il sera désobéissant de parmi les grands pécheurs, méritant le châtiment intense de l’enfer. Dans le livre Al-Anouâr Al-lâmi^ah, il est dit « et c’est la science sur laquelle dépend la validité de la foi de parmi les sujets de la religion, la science par laquelle la personne s’engage même pour un acte recommandé liée aux règles de jurisprudence tel que l’ablution, la prière, le jeûne, la zakât obligatoire sur lui et le hajj qu’il veut accomplir. Et c’est la science indispensable avant que la personne ne s’engage dans les transactions, un emploi et un mariage. Parmi elle, il y a les règles de la récitation de la Fatihah, la science de l’état du cœur pour qu’il s’efforce de le guérir et le purifier », Fin de citation. C’est à dire, par la connaissance des obligations du cœur pour qu’il s’en acquitte et la connaissance des péchés du cœur afin de s’en préserver. Il s’ensuit de connaître comment faire le repentir après la désobéissance tout comme l’a rapporté Al- Khatib1 de ^Abdoullah fils de Al-Moubarak lorsqu’il fut interrogé au sujet de ce qui est obligatoire sur toute personne d’apprendre de parmi la science, alors il a dit : « L’homme ne s’engage en rien sans science, il demande et apprend. C’est cela qui est obligatoire pour les gens d’acquérir comme science ». Il (Ibnoul-Moubaarak) a expliqué sa parole en disant “Si la personne n’a pas de bien ce n’est pas obligatoire sur lui qu’il apprenne la Zakât, mais s’il possède 200 dirhams, il est obligatoire sur lui d’apprendre combien il doit payer, quand il doit payer et à qui il doit la payer. Le reste des choses suit cette règle ». Fin de citation. 1 Al-Baghdadiyy dans son livre « Al-faqih walmoutafaqqih ». 2 Chaykh Ismaïl dit: (Je l’ai appelé un des plus brefs résumés dans la science immédiate selon l’école des maîtres hanafiyy), qui indique, en peu de parole comprenant beaucoup de sens, sa petitesse et sa simplicité à être appris. J’ai aussi éclairci ses termes par une explication concise de ce livre que j’ai appelé “Idhhâr al-ifadat min awjaz al-Mukhtasarât fi ^ilmil hal ”, qui signifie : L’exposé des bénéfices hanafite de parmi les plus concis des résumés, pour indiquer ce qu’il contient comme utilités dans ce qu’il comprend des bases de la croyance, des ramifications des adorations, sans manquer l’explication de l’apostasie et de ses jugements, et les jugements de certaines transactions et des péchés des organes et du repentir et ces sujets n’ont pas été réunis ainsi si ce n’est dans « Moukhtasar ^Abdillah al-Harariyy » et « ^Oumdatoul hanafiyyah » dans ce qui a été cité précédemment de parmi les livres résumés et ces uploads/Religion/ idhhar-al-ifaadat-hanafiyy.pdf