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Auguste COMTE (1852) Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme (Extraits) Un do

Auguste COMTE (1852) Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme (Extraits) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 2 Cette édition électronique a été réalisée par JeanMarie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Auguste COMTE (1852) Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme (1852). Texte publié en 1852. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 18 février 2002 à Chicoutimi, Québec. Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 3 Véritable synthèse et condensé des thèses Positivistes, le Catéchisme, paru en 1852, appartient à la dernière période de Comte, période désignée d'ailleurs comme étant la « seconde » (après la « coupure » de 1845) et qui est en fait la troisième, si on divise la vie intellectuelle de Comte comme suit : 1º 18171827, recherches de jeunesse ; 2º 18271840, élaboration de la philosophie ; 3º 18451857, élaboration du positivisme en tant que système religieux. Le Catéchisme est un manuel positiviste destiné aux femmes et aux prolétaires. Les idées précédemment élaborées dans le Cours et dans le Système y sont reprises et organisées en un ordre nouveau. En tant que philosophie définitive, et selon les propos paroles de Comte, le posi tivisme se fonde sur l'espérance que « les serviteurs théoriques et les serviteurs pratiques de l'HUMANITÉ viennent prendre dignement la direction générale des affaires terrestres, pour construire enfin la vraie providence, morale, intellectuelle, et matérielle » (Préface, p. 1). Construire, tel est le mot essentiel, mais construire avec le « véritable esprit de notre temps ». Critiquant l' « état arriéré » des conservateurs autant que la « simplicité » des révolutionnaires, Comte réaffirme l'efficacité du posi tivisme. Exposition sommaire de la religion de l'Humanité, le Catéchisme positiviste replace toutes les conceptions positivistes depuis les propositions fondamentales en allant jusqu'à l'utopie. La théorie de la religion positive, son histoire, ses éléments principaux : dogme, culte et régime, sont traités systématiquement et enseignes par un membre du Pouvoir spirituel à une Femme. L'ouvrage tel qu'il a été publié par Comte, aurait dû être par lui remanié (ce qu'ont fait nombre de ses disciples); l'ensemble comporte trois parties: Dogme, Culte et Régime; Comte avait envisagé d'intercaler dans le dogme le culte et donc d'exposer successivement : l'étude synthétique du Grand Être, le culte, l'étude analytique du Grand Être avec les six sciences fondamen tales (voir la Préface p. X du quatrième tome du Système, 1854). Mais, si l'on retient la première édition (la seule du vivant de Comte), le plan général de l'œuvre se présente de la façon suivante (voir tableau cicontre). Comte explique ainsi l'emploi du terme religion pour désigner sa doctrine, alors qu'elle rejette toute croyance surnaturelle le terme religion, indiquant l'état de com plète unité qui doit caractériser notre existence, équivaut au terme synthèse : « La religion consiste donc à régler chaque nature individuelle et à rallier toutes les indivi dualités ». Le dogme de cette religion est la connaissance de l'ordre, objectif et sub jectif, auquel tous les événements sont soumis. Le culte est, non pas théorique et lié à Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 4 l'intelligence comme le dogme, mais affectif, tandis que notre régime est pratique : vie spéculative, vie affective et vie active s'harmonisent mutuellement. Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 5 Partie Entretien nº Introduction 1er entretien: Théorie générale de la religion. Première partie: 2e entretien : Ensemble du dogme. 3e entretien : Ordre extérieur, d'abord matériel, puis vital. 4e entretien: Ordre humain, d'abord social, puis moral. Deuxième partie : Explication du culte 5e entretien: Ensemble du culte. 6e entretien: Culte privé. 7e entretien: Culte public. Troisième partie : Explication du régime 8e entretien: Ensemble du régime. 9e entretien : Régime privé. 10e entretien : Régime public. Conclusion : Histoire générale de la religion 11e entretien: Passé fétichique et théocratique commun à tous les peuples. 12e entretien : Transition propre à l'Occident. Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 6 CATÉCHISME POSITIVISTE ENSEMBLE DU DOGME La Femme. Je comprends ainsi, mon père, ce qui m'a fait suspendre au début votre enchaînement hiérarchique, que je vous prie maintenant de poursuivre jusqu'au bout, sans craindre aucune interruption nouvelle, qui m'empêcherait de saisir assez la filia tion générale. Le Prêtre. Votre objection, d'ailleurs très naturelle, sert ici, ma fille, à mieux mar quer notre premier pas encyclopédique, type nécessaire de tous les autres, qui dès lors s'accompliront plus rapidement, comme envers une échelle quelconque. J'espère que vous descendrez sans effort de chaque science à la suivante, sous la même impulsion qui vient de vous conduire de la morale à la sociologie, en consultant toujours la subordination naturelle des phénomènes correspondants. Ce principe fondamental vous fait d'abord sentir que l'étude systématique de la société exige la connaissance préalable des lois générales de la vie. En effet, les peuples étant des êtres éminemment vivants, l'ordre vital domine nécessairement l'ordre social, dont l'état statique et l'essor dynamique se trouveraient profondément altérés si notre constitution cérébrale, ou même corporelle, changeait notablement. Ici, le double accroissement de généralité et de simplicité devient pleinement irrécu Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 7 sable. C'est ainsi que la sociologie, instituée d'abord par la morale, institue, à son tour, la BIOLOGIE, qui d'ailleurs présente aussi des relations directes avec la science principale. Ne devant étudier la vie que dans ce qu'elle offre de commun à tous les être qui en jouissent, les, animaux et les végétaux forment son domaine propre, quoiqu'elle soit finalement destinée à l'homme, dont elle ne peut qu'ébaucher grossiè rement la véritable étude. Ainsi conçue, elle apprécie judicieusement les fonctions corporelles d'après les existences où elles se trouvent spontanément dégagées de toute complication supérieure. Quand cette institution logique l'expose à la dégénération académique en insistant trop sur des êtres ou des actes insignifiants, la discipline phi losophique doit la ramener au régime normal, sans jamais entraver une marche indis pensable à ses recherches. Entre ces trois premières sciences, il existe une telle connexité que le nom de la moyenne me sert à désigner leur ensemble, dans le tableau encyclopédique que j'ai composé (voyez le tableau ciaprès) pour vous faciliter l'appréciation générale de la hiérarchie positive. Car la sociologie peut être aisément conçue comme absorbant la biologie à titre de préambule, et la morale à titre de conclusion. Quand le mot Anthro pologie sera plus et mieux usité, il deviendra préférable pour dette destination collec tive, puisqu'il signifie littéralement Étude de l'homme. Mais on devra longtemps employer ici le nom de sociologie, afin de caractériser davantage la principale supé riorité du nouveau régime intellectuel, consistant surtout dans l'introduction encyclo pédique du point de vue social, essentiellement étranger à l'ancienne synthèse. Les êtres vivants sont nécessairement des corps, qui, malgré leur plus grande complication, suivent toujours les lois plus générales de l'ordre matériel, dont l'immu able prépondérance domine tous leurs phénomènes propres, sans toutefois annuler jamais leur spontanéité. Un troisième pas encyclopédique, pleinement analogue aux précédents, subordonne donc la biologie, et, par suite, la sociologie avec la morale, à la grande science inorganique que j'ai nommée COSMOLOGIE. Son vrai domaine consiste dans l'étude générale de la planète humaine, milieu nécessaire de toutes les fonction supérieures, vitales, sociales, et morales. Elle serait donc mieux qualifiée par le mot Géologie, qui présente directement une telle signification. Mais l'anarchie académique a tellement dénaturé cette expression que le positivisme doit renoncer à l'employer, jusqu'à la prochaine élimination de la prétendue science qu'on en a décorée. Alors on pourra mieux suivre les lois du langage, en appliquant, à l'ensem ble des études inorganiques, une dénomination plus exacte, dont la nature concrète doit même rappeler davantage le besoin d'apprécier chaque existence dans le cas le moins compliqué. Auguste Comte (1852), Catéchisme positiviste. Ensemble du dogme. 8 HIÉRARCHIE THÉORIQUE DES CONCEPTIONS HUMAINES ou tableau synthétique de l'ordre universel d'après uns échelle encyclopédique a cinq ou sept degrés PHILOSOPHIE POSITIVE ou Connaissance systématique de l'Humanité DIVISION DOGMATIQUE ÉTUDE DE LA TERRE ou COSMOLOG IE Abstraite, ou Étude fondamentale de l'existence universelle (d'abord numérique, puis géométrique, et enfin mécanique). 1º MATHÉMATIQUE SCIENCE PRÉLIMINAIRE ou PHILOSOPHIE NATURELLE (Ordre extérieur.) DIVISION HISTORIQUE Concrète ou Étude directe de l'ordre matériel 2º PHYSIQUE céleste, ou ASTRONOMIE terrestre générale, ou PHYSIQUE (proprement dite) spéciale, ou CHIMIE ÉTUDE DE L'HOMME ou SOCIOLOGIE Préliminaire, ou Étude générale de l'ordre vital 3º BIOLOGIE Finale, ou Étude directe de l'ordre humain Collectif 4º SOCIOLOGIE (proprement dite). SCIENCE FINALE ou PHILOSOPHIE MORALE (Ordre humain.) uploads/Religion/catechisme-positiviste-auguste-comte.pdf