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Notion d x27 habiter Notion à la une habiter Notion à la une habiter De la philosophie à la géographie de l'anthropologie à l'architecture de la sociologie à l'urbanisme ou l'histoire la notion d'habiter traverse les sciences sociales et humaines du XXe s

Notion à la une habiter Notion à la une habiter De la philosophie à la géographie de l'anthropologie à l'architecture de la sociologie à l'urbanisme ou l'histoire la notion d'habiter traverse les sciences sociales et humaines du XXe siècle Prise dans un sens plus large que se loger elle engage alors tout un rapport au monde La notion d'habiter pose quelques-uns des débats problématiques majeurs des sciences sociales et humaines Habite-t-on la Terre ou le Monde Habiter est-ce inné ou acquis Habiter se fait-il par raison ou émotion L'individuel l'emporte-t-il sur le collectif Habiter implique des ordres comment sont-ils établis voire contestés etc La réactualisation du mot depuis le début des années ne se limite pas à une poursuite de ces débats Construit comme concept l' habiter ? expérimente une réponse scienti ?que aux transformations qui font le Monde contemporain l'urbanité et l'urbanisation quand plus de la moitié de la population mondiale vit en ville et plus même selon un mode urbain en campagnes ? les mobilités quand celles-ci non seulement se multiplient se généralisent mais aussi se diversi ?ent en s'articulant la mondialité quand le Monde se pose désormais en dimension unique et originale de l'humanité habitante d'o? sa majuscule Une telle activation accompagne et soulève une hypothèse le Monde contemporain n'est pas en crise ? mais en changements Il n'est du reste pas seulement un monde en changement quand ce sont aussi les manières de le faire qui changent Les notions traditionnelles ? notamment celles de la géographie se doivent donc d'être réinterrogées Les lieux ne sont peut-être plus éternels et immobiles les territoires ne se réduisent peut-être plus à ceux qui prétendent en être propriétaires le Monde achevé comme somme des lieux passerait-il aussi par eux comme dans le cas des sites du patrimoine mondial à la fois uniques et mondiaux uniques parce que mondiaux et réciproquement Cette révolution géographique aboutit au façonnement des sociétés à habitants mobiles ? celles o? les di ?érents types de mobilités ne sont plus les événements exceptionnels de vies sédentarisées mais des pratiques courantes voire banales et structurantes des nouveaux styles de vie Du coup ce ne sont plus les lieux qui font les habitants Qu'on le veuille ou non le comprenne ou non na? tre ici ne vaut plus pour identité unique et dé ?nitive quand les habitants qui les fréquentent participent pour leur part à les faire Habitées d'urbains qui y résident mais travaillent là-bas et partent faire du tourisme plus loin encore les campagnes ne sont plus rurales mais bien urbaines C'est que leurs habitants sont eux-mêmes des urbains De fait la multiplication des itinéraires de vie rend envisageable l'étude des habitant e s celle de chaque habitant e Comme concept majeur de la science géographique contemporaine l' habiter ? en ré échit logiquement quelques-unes des grandes tendances Dans la lignée des textes de Heidegger elle est celle de la phénoménologie ontologique philosophie tournée vers la quête de l'être Habiter c'est être dans le monde Les lieux ponts