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e serie de la structure huitième série de la structure Lévi-Strauss indique un paradoxe analogue à celui de Lacan sous forme d'une antinomie deux séries étant données l'une signi ?ante et l'autre signi ?ée l'une présente un excès l'autre un défaut par les

huitième série de la structure Lévi-Strauss indique un paradoxe analogue à celui de Lacan sous forme d'une antinomie deux séries étant données l'une signi ?ante et l'autre signi ?ée l'une présente un excès l'autre un défaut par lesquels elles se rapportent l'une à l'autre en éternel déséquilibre en perpétuel déplacement Comme dit le héros de Cosmos des signes signi ?ants il y en a toujours trop C'est que le signi ?ant primordial est de l'ordre du langage or de quelque manière que le langage soit acquis les éléments du langage ont dû être donnés tous ensemble en un coup puisqu'ils n'existent pas indépendamment de leurs rapports di ?érentiels possibles Mais le signi ?é en général est de l'ordre du connu or le connu est soumis à la loi d'un mouvement progressif qui va de parties à parties partes extra partes Et quelles que soient les totalisations que la connaissance opère elles restent asymptotes à la totalité virtuelle de la langue ou du langage La série signi ?ante organise une totalité préalable tandis que la signi ?ée ordonne des totalités produites L'Univers a signi ?é bien avant qu'on ne commence à savoir ce qu'il signi ?ait L'homme dispose dès son origine d'une intégralité de signi ?ant dont il est fort embarrassé pour faire l'allocation à un signi ?é donné comme tel sans être pour autant connu Il y a toujours une inadéquation entre les deux ? ' Ce paradoxe pourrait être nommé paradoxe de Robinson Car il est évident que Robinson sur son ? le déserte ne peut reconstruire un analogue de société qu'en se donnant d'un coup toutes les règles et lois qui s'impliquent réciproquement même quand elles n'ont pas encore d'objets Au contraire la conquête de la nature est progressive partielle de C Lévi-Strauss Introduction à Sociologie et Anthropologie de Marcel Mauss P U F pp - CLOGIQUE DU SENS partie à partie Une société quelconque a toutes les règles à la fois juridiques religieuses politiques économiques de l'amour et du travail de la parenté et du mariage de la servitude et de la liberté de la vie et de la mort tandis que sa conquête de la nature sans laquelle elle ne serait pas davantage une société se fait progressivement de source en source d'énergie d'objet en objet C'est pourquoi la loi pèse de tout son poids avant même qu'on sache quel est son objet et sans qu'on puisse jamais le savoir exactement C'est ce déséquilibre qui rend les révolutions possibles non pas du tout que les révolutions soient déterminées par la progression technique mais elles sont rendues possibles par cet écart entre les deux séries qui exige des ré-aménagements de la totalité économique et politique en fonction des parties de progrès technique Il y a donc deux erreurs la même en vérité celle du réformisme ou de la technocratie qui prétend promouvoir ou imposer des aménagements partiels des rapports sociaux sur le rythme des acquisitions techniques celle du totalitarisme qui prétend constituer une totalisation du signi ?able