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Deroche le coran deroche francois

CQUE SAIS -JE Le Coran FRANCOIS DEROCHE Directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études Troisième édition mise à jour e mille CIntroduction Présenter le texte fondateur d'une grande religion est un exercice di ?cile pour les musulmans le Coran est la parole de Dieu et s'impose absolument à l'homme sans discussion ?? tout au plus est-il loisible d'essayer de pénétrer son sens Pour l'historien il s'agit d'un texte surgi dans l'histoire de l'humanité au viie siècle Pourtant si l'on considère l'enracinement du Coran dans l'histoire force est de reconna? tre que les musulmans sont loin de l'ignorer sans rien retrancher à la portée universelle de la Révélation leur tradition exégétique retrouve en e ?et dans le texte maintes références à des personnages et à des événements contemporains de Mu ammad références qui fournissent souvent des renseignements pour éclaircir les obscurités du texte Les circonstances entourant les révélations formèrent d'ailleurs très tôt la matière d'ouvrages spéci ?ques Le Coran n'est certes pas seulement un texte historique il est un texte dont le message a traversé les temps mais il est permis de l'aborder sous l'angle de vue de l'historien comme un ensemble de prédications qui ont pris place dans la première moitié du viie siècle à destination d'un auditoire dont la langue et les références culturelles étaient celles de l'Arabie du Nord- Ouest de l'époque Cet ouvrage est consacré au Coran et au Coran seulement l'islam ne se réduit pas à son texte fondateur et son enseignement qui inclut d'autres sources ne co? ncide pas totalement avec celui qui ?gure dans la vulgate voir chap II Un exemple bien connu est celui du ch? timent de l'adultère la peine prévue dans le texte est de cent coups de fouet alors que la loi musulmane char? ? a a retenu la lapidation en se fondant sur la déclaration de ? Umar qui se souvenait d'avoir entendu de la bouche de Mu ammad une révélation prescrivant ce ch? timent Mais comme ? Umar était seul à se rappeler ce point les compilateurs ne l'inclurent pas dans leur recension Des écarts existent également entre la littéralité de cette dernière et les doctrines que les commentateurs musulmans ont élaborées au cours des ? ges pour n'en prendre qu'un exemple une étude récente de Jane McAuli ?e met en lumière le décalage qui se manifeste entre la présentation des chrétiens telle qu'elle appara? t dans le Coran et la façon dont ils sont envisagés dans l'exégèse musulmane des mêmes versets Ces raisons qui ne Csont assurément pas recevables par un musulman expliquent le choix qui a été fait ici de rester aussi près que possible du texte lui-même le lecteur désireux de compléter son information sur l'islam pourra se reporter dans cette même collection au volume de Dominique Sourdel L'islam ou encore à celui d'Ali Mérad sur L'exégèse coranique L'existence de ce dernier ouvrage nous a autorisé à nous dispenser de dresser le tableau des divers chemins empruntés par les commentateurs musulmans au cours des