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Gershom scholem Gershom Scholem Le messianisme Juif essais sur la spiritualité du juda? smeLes grandes lignes de l'article La ?gure du Messie Les di ?érents courants du messianisme Juif et leurs polémiques Les conséquences de l'idée messianique dans l'his

Gershom Scholem Le messianisme Juif essais sur la spiritualité du juda? smeLes grandes lignes de l'article La ?gure du Messie Les di ?érents courants du messianisme Juif et leurs polémiques Les conséquences de l'idée messianique dans l'histoire et son évolution moderne Né en à Berlin au sein d ? une famille juive bourgeoise et assimilationniste Gershom Scholem se révolta très tôt contre son milieu d ? origine en se tournant vers la recherche identitaire juive A l ? ? ge de ans il entra dans le mouvement de la jeunesse sioniste allemande dont le guide spirituel était Martin Buber ?? le ma? tre à penser appuyait son sionisme sur la philosophie mystique il essayait de montrer que le juda? sme possédait en propre des mythes authentiques qu ? il était possible d ? utiliser en un temps de quête spirituelle intense G Scholem se mit alors à apprendre l ? hébreu et à étudier le Talmud et se forma parallèlement aux mathématiques et à la philosophie En il se lia d ? amitié avec Walter Benjamin avec lequel il partageait un intérêt commun pour de nombreuses questions de philosophie et de métaphysique Dans ses recherches G Scholem tendit à élucider l ? énigme que représente la continuité de l ? histoire juive La Halakha en est certes une explication mais G Scholem était persuadé que l ? étude de la mystique lui fournirait une intelligibilité plus profonde de la question que la mystique constitue un élément central du juda? sme comme réceptacle direct de la cosmologie juive En e ?et pour G Scholem il existe un continuum historique entre les questions du monde religieux et celles de l ? univers profane par le biais de l ? héritage culturel En cela il se distingue des ma? tres de la science du juda? sme du XIXe siècle se refusant à une a ?rmation de l ? identité juive En il soutint sa thèse sur le Sefer ha-Bahir incluant un commentaire du texte le plus ancien de la kabbale théosophique di ?usé en Provence au XIIe siècle Installé à Jérusalem dès Gershom Scholem inaugura l ? étude scienti ?que de la mystique juive qu ? il enseigna à l ? université Président de la section des sciences humaines dès et de l ? Académie d ? Isra? l dès il mourut en en ayant permis par ses travaux sur la mystique juive et la kabbale que soit redécouvert un pan entier de l ? histoire juive renouvelant ainsi notre vision d ? ensemble du juda? sme Son ouvrage sur le messianisme Juif s ? intègre dans cette logique G Scholem nous éclaire sur la problématique de l ? attente messianique comme élément décisif de la compréhension juive de l ? Histoire Scholem il existe un continuum historique entre les questions du monde religieux et celles de l ? univers profane par le biais de l ? héritage culturel En cela il se distingue des ma? tres de la science du juda? sme