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L x27 ordre du discours foucault

l ? Ordre du discours Michel Foucault Not I Samuel Beckett Publié février dans Videos Flux et Pitres J'aurais aimé qu'il y ait derrière moi ayant pris depuis bien longtemps la parole doublant à l'avance tout ce que je vais dire une voix qui parlerait ainsi ??Il faut continuer Object je ne peux pas continuer il faut continuer je vais donc continuer il faut dire des mots tant qu ? il y en a il faut les dire jusqu ? à ce qu ? ils me trouvent jusqu ? à ce qu ? ils me disent étrange peine étrange faute il faut continuer c ? est peut-être déjà fait ils m ? ont peut-être déjà dit ils m ? ont peut-être porté jusqu ? au seuil de mon histoire devant la porte qui s ? ouvre sur mon histoire ça m ? étonnerait si elle s ? ouvre ? Il y a chez beaucoup je pense un pareil désir de n'avoir pas à recommencer un pareil désir de se retrouver d'entrée de jeu de l'autre côté du discours sans avoir eu à considérer de l'extérieur ce qu'il pouvait avoir de singulier de redoutable de malé ?que peut-être A ce voeu si commun l'institution répond sur le mode ironique puisqu'elle rend les commencements solennels puisqu'elle les entoure d'un cercle d'attention et de silence et qu'elle leur impose comme pour les signaler de plus loin des formes ritualisées Le désir dit ?? Je ne voudrais pas avoir à entrer moi-même dans cet ordre hasardeux du discours je ne voudrais pas avoir a ?aire à lui dans ce qu'il a de tranchant et de décisif je voudrais qu'il soit tout autour de moi comme une transparence calme profonde indé ?niment ouverte o? les autres répondraient à mon attente et d'o? les vérités une à une se lèveraient je n'aurais qu'à me laisser porter en lui et par lui comme une épave heureuse ? Et l'institution répond ??Tu n'as pas à craindre de commencer nous sommes tous là pour te montrer que le discours est dans l'ordre des lois qu'on veille depuis longtemps sur son apparition qu'une place lui a été faite qui l'honore mais le désarme et que s'il lui arrive d'avoir quelque pouvoir c'est bien de nous et de nous seulement qu'il le tient ? Mais peut-être cette institution et ce désir ne sont-ils pas autre chose que deux répliques opposées à une même inquiétude inquiétude à l'égard de ce qu'est le discours dans sa réalité matérielle de chose prononcée ou écrite inquiétude à l'égard de cette existence transitoire vouée à s'e ?acer sans doute mais selon une durée qui ne nous appartient pas inquiétude à sentir sous cette activité pourtant quotidienne et grise des pouvoirs et des dangers qu'on imagine mal inquiétude à soupçonner des luttes des victoires des blessures des dominations des servitudes à travers tant de mots dont l'usage depuis si longtemps a réduit les aspérités Mais qu'y a-t-il donc de si périlleux dans le fait que les gens