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Lazzarato maurizio le capital deteste tout le monde fascisme ou revolution

Maurizio Lazzarato Le capital déteste tout le monde Fascisme ou révolution Editions Amsterdam C ? Éditions Amsterdam Couverture ? Sylvain Lamy Atelier ?il Tous droits réservés rue Henri-Regnault Paris www editionsamsterdam fr facebook com editionsamsterdam Twitter amsterdam ed ISBN - - - - Di ?usion-distribution Les Belles Lettres CSommaire Introduction Des temps apocalyptiques Quand le capital s'en va-t-en guerre Machine technique et machine de guerre Devenir-révolutionnaire et révolution CIntroduction Des temps apocalyptiques C Hors de la pensée de la limite il n'est nulle stratégie donc nulle tactique donc nulle action donc nulle pensée ou initia- tive véritable donc nulle écriture nulle musique nulle peinture nulle sculpture nul cinéma etc possible ? Louis Althusser Nous vivons des temps apocalyptiques ? dans le sens littéral du mot - des temps qui manifestent des temps qui font voir Ce qu'ils dévoilent d'abord c'est que l'e ?ondrement ?nancier de a ouvert une époque de ruptures politiques L'alternative fascisme ou révolution ? est asymétrique déséquilibrée parce que nous sommes déjà à l'intérieur d'une suite qui semble irrésistible de ruptures politiques pratiquées par des forces néofascistes sexistes racistes parce que la rupture révolutionnaire est pour l'instant une simple hypothèse dictée par la nécessité de réintroduire ce que le néolibéralisme a réussi à e ?acer de la mémoire de l'action et de la théorie des forces qui se battent contre le capitalisme C'est même sa victoire la plus importante Ce que font aussi voir les temps apocalyptiques c'est que le nouveau fascisme est l'autre face du néolibéralisme Wendy Brown C Le capital déteste tout le inonde a ?rme avec assurance une contre-vérité Du point de vue des premiers néolibéraux la galaxie qui englobe Trump le Brexit Orban les nazis au Parlement allemand les fascistes au Parlement italien fait virer le rêve néolibéral au cauchemar Hayek les ordolibéraux ou même l'école de Chicago répudieraient la forme actuelle du néolibéralisme et surtout son aspect le plus récent' ? Ce n'est pas seulement faux d'un point de vue factuel c'est aussi problématique pour comprendre le capital et l'exercice de son pouvoir En e ?açant la violence qui a fondé ? le néolibéralisme incarnée par les dictatures sanguinaires d'Amérique du Sud on commet une double faute politique et théorique on se concentre uniquement sur la violence qui conserve ? l'économie les institutions le droit la gouvernementalité - expérimentés pour la première fois dans le Chili de Pinochet - et l'on présente ainsi le capital comme un agent de modernisation comme une puissance d'innovation d'autre part on e ?ace la révolution mondiale et sa défaite qui sont pourtant l'origine et la cause de la mondialisation ? en tant que réponse globale du capital La conception du pouvoir qui en découle est paci ?ée action sur une action gouvernement des comportements Foucault et pas action sur des personnes dont la guerre et la guerre civile sont les expressions les plus abouties Le pouvoir serait incorporé dans des dispositifs impersonnels qui exercent une violence soft de manière automatique Tout au contraire la logique de