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Le tresor traite Communio no XXXVII - mai-juin Thomas SODING Le trésor dans des vases d ? argile Le canon comme acte de la foi Le canon du point de vue de I ? exégèse L ? exégèse n'est en rien concernée par le canon En e ?et la science biblique doit s'occ

Communio no XXXVII - mai-juin Thomas SODING Le trésor dans des vases d ? argile Le canon comme acte de la foi Le canon du point de vue de I ? exégèse L ? exégèse n'est en rien concernée par le canon En e ?et la science biblique doit s'occuper de la formation et de la signi ?cation originelle des écrits vétéro- et néotestamentaires l'Ecriture Sainte cependant est un produit tardif de l'enseignement de l'Eglise Porte-parole du protestantisme libéral William Wrede déclare de manière péremptoire Aucun écrit du Nouveau Testament n'est né avec l'attribut canonique ? La phrase un écrit est canonique ? ne signi ?e rien d'autre que le fait qu'il a été ultérieurement déclaré canonique par les autorités de l ? Eglise du IIème au IIIème siècle probablement après toutes sortes de variations dans le jugement D ? après le premier concile du Vatican dans sa constitution dogmatique Dei Filius l ? Eglise les tient pour sacrés et canoniques non point parce que composés par le seul travail de l'homme ils auraient été en suite approuvés par son autorité ni non plus seulement parce qu'ils contiennent sans erreur la Révélation mais parce qu'écrits sous l'inspiration du Saint-Esprit ils ont Dieu pour auteur et ont été transmis comme tels a l ? Eglise ? DZ Le second concile du Vatican dans sa constitution sur la Révélation Dei Verbum la Sainte Ecriture est conjointement avec la sainte Tradition ? la règle suprême de la foi ? de I 'Eglise DV Si la Bible est donc un livre de l'Eglise ce n'est pas seulement au sens o? le Magistère est au service de l'interprétation authentique de l'Ecriture dans toutes les questions essentielles de foi et de m ?urs et seulement dans celles-ci et non dans les questions historiques philologiques ou purement exégétiques mais c'est aussi au sens ou Celle est née dans le giron de l'Eglise et qu'elle est destinée depuis les origines a être lue dans la communauté des ?deles même lorsqu'on la considère a l'époque ou elle était encore en croissance en genèse en formation D ? après Joseph Ratzinger le Nouveau Testament n'a pas d' abord été conçu comme un livre ? dans un second temps seulement la collection a été rassemblée a ?n de pouvoir être mise en regard de I' Ancien Testament ? Si le canon est vu comme le phénomène par excellence de la réception il ne peut pas laisser I' exégèse indi ?érente la canonisation est si peu indépendante de I' exégèse que la lecture et la signi ?cation exacte des textes bibliques deviennent envisageables cette manière de procéder n'est pas encore arrivée a maturité car de nombreux modèles d ? exégèse canonique ? relativisent tant I 'histoire de la genèse de la Bible que son imbrication dans l'histoire De façon classique l'histoire du canon appartient au champ des taches de la science qui étudie la formation des textes Mais au XXe siècle celle-ci s'est surtout concentrée sur l'histoire de la genèse de chacun