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Les bassa du cameroun monographie historique d x27 apres la tradition orale jean marcel eugene wognon

COMMISSION DE L'UNION AFRICAINE CELHTO CE 'TRE O'ETUOES LI GUSTIQUES ET HISTORIQliES PAR TRADITIO ORALE LES BASAA DU CAMEROUN MO OGRAPHIE HISTORIQUE D'APRES LA TRADITION ORALE C ? HARMATTAN BURKINA Av Mahamar KADAFI BP Ouagadougou www harmattanburkina com infos harmattanburkin com harmattanburki na fasonet bf Dépôt légal BNB N DL - ISBN - - - - EAN CLES BASAA DU CAMEROUN MONOGRAPHIE HISTORIQUE D'APRES LA TRADITION ORALE CELHTO CJean-Marcel Eugene WOGNOU LES BASAA DU CAMEROUN MONOGRAPHIE HISTORIQUE D'APRES LA TRADITION ORALE CELHTO C AVANT-PROPOS Le texte ci-après n'est pas écrit à la manière des historiens classiques surtout ceux d'inspiration extra-africaine ce qui sur ce plan présentera certaines lacunes Les documents utilisés en Occident ou ailleurs pour écrire l'histoire ne se trouvent pas en Afrique dans leur libellé habituel La grande source historique africaine reste et de loin la tradition orale Cette tradition n'est pas connue de qui veut la posséder Les écrits reproduisant la geste de l'homme africain ont été présentés jusqu'ici comme des griotages ? toutefois sans qu'on comprenne que le griot dépenaillé et ambulant rencontré souvent est un savant au sens plein de ce temps Cette fonction en Afrique est héréditaire comme l'est aussi la légitimité du pouvoir Rien ici n'est inventé de toutes pièces L'homme transmet ce qu'il a reçu de celui qui l'a créé Le Basaa appelle cet être Mbot bot créer L'Africain dans sa logique dit Si je vis c'est qu'il y a eu quelqu'un avant moi et ce dernier aussi a dû être le produit d'un autre ainsi de suite jusqu'à l'in ?ni qu'il appelle en Basaa Hilôlômbi le Dieu des autres civilisations Hilôlômbi veut dire le sommeil ancien ? ou celui qui vit de toute éternité ? C'est celui-ci qui dans son sommeil a transmis à l'homme le pouvoir de le découvrir et de se découvrir gr? ce à son messager Ngambi Si incarné par une araignée Ainsi l'histoire en Afrique est inséparable de cette partie de la philosophie qu'on appelle métaphysique Les griots ou poètes africains avec leurs récits procèdent par intuition gr? ce à l'expérience et à la méditation a ?n de comprendre et non d'expliquer Or nous savons que cette démarche heurte l'esprit scienti ?que Mais comme la science ne donne aucune réponse aux questions sur l'existence l'Africain ne pouvait s'embarrasser dans des constructions abstraites pour raconter à sa descendance ce qu'il est et d'o? il vient En présentant cette histoire des Bassa du Cameroun selon le v ?u de l'UNESCO nous n'avons fait qu'imiter la formule de nos pères qui disent toujours Nous venons d'Egypte ? Est-ce vrai ou faux Nous y joignons la convention n l tirée d'un vieux document du Laboratoire d'Anthropologie Juridique Familiale de Droit et des Sciences Economiques de Paris Panthéon IYoir chapitre II note C Il se peut que sur le plan strictement scienti ?que elle ne vaille rien Mais sur celui d'apport de matériaux nouveaux et nécessaires a ?n d'augmenter le nombre des peuples étudiés elle aura atteint son but Le lecteur serait