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Notions de philo sur le travail 1

Le travail Problématisation L'enjeu philosophique d'une ré exion sur le travail est à apprécier sur deux plans Mais sur ces deux plans il semble pertinent de ramener la question du travail comme nous le faisons pour beaucoup d'autres notions à la problématique de l'humanisation Le travail est d'abord une réalité sociale ? collective C'est une structure un mode de production ? des richesses Comme activité collective il a une fonction structurante un mode de production déterminé induit une certaine forme de société parce qu'il conditionne les t? ches à accomplir les gestes les comportements le partage des responsabilités Il produit ainsi une structure sociale ? qui peut s'exprimer se consolider en institutions Etat etc et s'exprimer dans des croyances des valeurs une conscience de soi qui s'exprime dans des ?uvres bref tout ce que nous appelons au sens restreint une culture Mais si c'est le mode de production des richesses et son évolution qui conditionne le caractère particulier d'une culture cette fois entendue au sens large il conditionne aussi la formation du type d'homme que produira cette culture Si donc c'est bien l'action de la culture qui humanise ? l'homme que peut nous suggérer cette idée que fondamentalement la logique propre à cette humanisation obéit fondamentalement au mode de production qui régit ? cette culture Et les choses seront d'autant plus complexes que notre ? culture sédimente une histoire qui est celle de l'évolution de ce mode de production et donc du con it ou de la superposition des logiques sociales et culturelles dont chaque étape de cette évolution était porteuse Mais qu'en est-il de l'idée d'une nature humaine en général De l'universalité De l'autonomie de l'homme et du sens d'une ré exion sur sa véritable ? nature Mais le travail est aussi une activité individuelle Et dès lors la question dans quelle mesure le travail participe-t-il à l'humanisation de l'homme ? prend un tout autre sens Il semble bien que pour un Grec par exemple non seulement on peut être un homme sans travailler mais le maximum d'être ? dont parlent les Sto? ciens et qui est sans doute le contenu de l'idée de vertu accomplissement de sa perfection propre ou aretè renvoie bien chez eux à une interaction résolue avec le monde les Sto? ciens sont des philosophes de l'action mais jamais sur le mode du travail A proprement parler le travail semble donc ici inessentiel ce que semble a ?rmer également aussi bien la Genèse puisqu'Adam est un homme accompli avant d'être condamné à travailler le récit implique que le travail nous appara? t non seulement comme inessentiel mais comme un scandale qui réclame une explication que le mythe de l'? ge d'Or voir les premiers textes du chapitre Travail ? du Manuel On pourrait relier cet exemple à l'idée précédente la conscience de soi comme re et d'un mode de production et d'une structure sociale en remarquant que pour un Athénien être un homme libre ? renvoie à une réalité sociale bien particulière celle d'une société