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Avons nous des devoirs envers la nature

Avons-nous des devoirs envers la nature Groupe ?? KANT TEXTE L ? être humain et en général tout être raisonnable existe comme ?n en soi et non pas simplement comme moyen pour l ? usage que pourrait en faire à son gré telle ou telle volonté mais il faut qu ? il soit toujours considéré dans toutes ses actions - aussi bien celles qui sont orientées vers lui-même que celles qui sont orientées vers d'autres êtres raisonnables - en même temps comme ?n Les êtres dont l ? existence repose en vérité non sur notre volonté mais sur la nature n ? ont toutefois s ? il s ? agit d ? êtres dépourvus de raison qu'une valeur relative en tant que moyens et se nomment par conséquent des choses en revanche les êtres raisonnables sont appelés des personnes parce que leur nature les distingue déjà comme des ?ns en soi c'est-à-dire comme quelque chose qui ne peut pas être utilisé simplement comme moyen et par conséquent dans cette mesure limite tout arbitre et constitue un objet de respect L ? impératif pratique sera donc le suivant agis de façon telle que tu traites l ? humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme ?n jamais simplement comme moyen E KANT Métaphysique des m ?urs Fondation Introduction TEXTE À en juger d ? après la seule raison l ? homme n ? a d'autre devoir qu ? envers l ? homme envers lui même ou envers un autre Son prétendu devoir envers d ? autres êtres n'est qu'un devoir envers lui-même il est amené à cette méprise du fait qu'il confond son devoir en considération d'autres êtres avec un devoir envers ces êtres Relativement au Beau même inanimé dans la nature une propension à la pure destruction spiritus destructionis est contraire au devoir de l ? homme envers lui-même En e ?et il a ?aiblit ou éteint en l ? homme ce sentiment qui à la vérité sans être par lui seul déjà moral prépare du moins ce climat de sensibilité qui favorise beaucoup la moralité je veux dire celui qui permet d'aimer quelque chose indépendamment de tout dessein utilitaire par exemple les belles cristallisations l'indescriptible beauté du règne végétal Relativement à cette partie de la création qui est vivante quoique dépourvue de raison la violence assortie de cruauté dans la façon de traiter les animaux est encore plus Cprofondément opposée au devoir de l ? homme envers lui-même parce que cela émousse en l'homme la sympathie à l'égard de leurs sou ?rances a ?aiblit et anéantit peu à peu une disposition naturelle très pro ?table à la moralité dans la relation avec les autres hommes - bien qu'il soit entre autres permis à l'homme de tuer les animaux d'une façon expéditive sans torture ou de leur imposer un travail puisque aussi bien les hommes doivent eux-mêmes s'y soumettre à condition qu'il n'excède pas leurs forces en revanche il faut