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Bonhomme sorcellerie medias pdf

paru in Sandra Fancello dir Penser la sorcellerie en Afrique Paris Hermann p - L ? par Julien Bonhomme La psychose du SACRIFICE HUMAIN ? surmonté d ? un surtitre plus discret Série de meurtres bizarres ? le titre s ? étale en gros caractères à la une du supplément hebdomadaire du Quotidien du février Pour illustrer le sujet la photographie d ? un cr? ne en décomposition occupe tout le ventre de une Parmi tant d ? autres cet exemple tiré de la presse sénégalaise témoigne que la sorcellerie est aujourd ? hui passée à l ? ère des médias de masse Partout sur le continent africain les histoires de sorcellerie circulent abondamment à travers les journaux la radio la télévision et les médias numériques Alors que comme le note Peter Geschiere dans les premières décennies après les indépendances les gens se montraient réticents à parler ouvertement de sorcellerie celle-ci est désormais devenue un sujet de débat public Ce basculement dans un nouveau régime de discours s ? est opéré dans les années entre autres à la faveur de la libéralisation du secteur des médias et de l ? émergence de la presse dite populaire Cette médiatisation des a ?aires de sorcellerie a eu pour e ?et de leur conférer une publicité jusque-là inégalée On peut à cet égard parler d ? une extension du domaine de l ? occulte avec ce paradoxe que l ? occulte est rendu plus visible en étant publiquement exposé Le présent article s ? intéresse à ce processus d ? exposition médiatique de la sorcellerie en examinant plus particulièrement Au Sénégal les médias numériques se contentent souvent de reprendre les articles de la presse écrite et sont donc davantage des relais que des producteurs d ? information C P A le cas du Sénégal Il s ? appuie sur des enquêtes menées à Dakar en et mais également sur la fréquentation assidue de la presse africaine tant anglophone que francophone à l ? occasion de recherches sur diverses rumeurs de sorcellerie Bonhomme Bondaz et Bonhomme Il se situe en outre dans le prolongement de mes travaux antérieurs sur la sorcellerie et la contre-sorcellerie au Gabon Bonhomme Ce parcours m ? a permis de prendre la mesure de la variété des formes que la sorcellerie pouvait revêtir des contextes sociaux dans lesquels elle se déployait et des discours auxquels elle donnait lieu D ? un point de vue théorique ce travail s ? inscrit dans le sillage du récent tournant médiatique ? en anthropologie des religions Hackett Meyer et Moors Meyer Engelke Même si les publications ont jusqu ? à présent davantage porté sur les médias audiovisuels et sur les Églises pentecôtistes que sur la presse et sur la sorcellerie elles ont prouvé l ? intérêt qu ? il y avait à étudier les faits religieux sous l ? angle de leurs dispositifs de média tisa tion Malgré la reconnaissance grandissante de ces travaux au sein de la discipline il semble que ?? pour