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Formation du pentateuque bible

La formation du Pentateuque selon l'exégèse historico-critique L'exégèse historico-critique et l'exégèse juive traditionnelle ont un présupposé en commun pour les deux types d'approche la Torah le Pentateuque constitue la pierre angulaire dont dépend la compréhension du reste à savoir la deuxième et de la troisième partie de la Bible hébra? que Prophètes et Ecrits mais aussi de la conception de l'histoire de la Révélation ou pour parler avec la terminologie de l'exégèse critique l'évolution des conceptions religieuses dans l'Isra? l ancien Pour l'exégèse historico-critique il est alors indispensable de posséder une théorie performante pour expliquer le devenir des cinq premiers livres de la Bible Au début de ce siècle une telle théorie fut élaborée qui avait presque reçu dans la suite le statut de certitude Or depuis une vingtaine d'années ces certitudes se sont e ?ondrées auprès de la plupart des exégètes Les mises en question diverses de l'ancien consensus ont obligé la recherche biblique scienti ?que de se renouveler et de s'interroger sur ses présupposés idéologiques La vision nouvelle concernant la naissance du Pentateuque qui semble actuellement se pro ?ler chez certains exégètes implique un déplacement radical dans l'explication de l'ancien consensus Pour saisir l'enjeu de ce déplacement une brève histoire de la recherche s'impose Les débuts de l'exégèse critique La question de l'auteur Le Pentateuque dans une perspective chrétienne se caractérise comme une ?uvre narrative relatant l'origine du monde et du peuple hébreu jusqu'à la veille de l'entrée en terre promise veille qui co? ncide avec la mort de Mo? se Pour le juda? sme la Torah est avant tout un enseignement son centre étant constitué des di ?érents codes législatifs dont les récits servent d'illustrations Les textes narratifs sont de la littérature anonyme non signée Par contre de nombreux textes législatifs notamment le code deutéronomique et son introduction Dt etc ainsi que le code de l'alliance Ex sont attribués à Mo? se C'est cette attribution de la Loi à Mo? se qui a permis à la tradition juive et chrétienne d'en faire l'auteur de tout le Pentateuque cf Philon d'Alexandrie De vita Mosis I ? Flavius Josèphe Ant Prooem ? - Mc Cor etc Même si l'idée d'une origine mosa? que de la Torah ne fut guère ouvertement contestée jusqu'au XVIII siècle quelques apories de cette conception se ?rent jour très tôt Il y avait d'abord le récit de la mort de Mo? se et de son enterrement par Dieu en Dt Est-ce que l'on pouvait s'imaginer que Mo? se lui-même eût décrit sa propre mort Certains rabbins en doutaient suggérant que les derniers versets du Pentateuque ont été ajoutés après coup par Josué le successeur de Mo? se cf Talmud bab Baba Bathra b Même si cette di ?érenciation diachronique à l'intérieur du Pentateuque ne concernait que quelques versets nous avons ici en quelque sorte l'origine de la critique littéraire dans la mesure o? une observation de logique littéraire est utilisée pour postuler un devenir du texte Les pères de l'Eglise défendent farouchement l'authenticité mosa? que