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Shing yo le sutra du coeur

Le S tra du C ?ur Hannya shingy ? Version de Xuanzang Traduction annotée Éric Rommeluère Un Zen Occidental CAVERTISSEMENT Ce document numérique est protégé par les législations françaises et internationales sur le droit d ? auteur et la propriété intellectuelle Il vous est proposé à titre gratuit pour votre seul usage personnel Vous êtes autorisé à le conserver sous format pdf sur votre ordinateur aux ?ns de sauvegarde et d ? impression sur papier Tout autre usage est soumis à autorisation préalable et expresse Toute di ?usion mise en réseau reproduction vente adaptation traduction sous quelque forme que ce soit partielle ou totale sont interdites La modi ?cation des codes sources de ce document numérique est également interdite ? ?? Un Zen Occidental rue de l ? Abbé Carton Paris Site internet http www zen-occidental net Courrier électronique info zen-occidental net Téléphone Couverture Xuanzang peinture DR Un texte d ? Éric Rommeluère de décembre révisé en avril Document numérique du er mai CLe S tra du C ?ur Hannya shingy ? Ce texte très court qui se présente comme le ??c ?ur ? des s tra bouddhistes indiens de la Perfection de Sagesse praj? ? p ?ramit ? est devenu en Chine puis au Japon une sorte de credo aux vertus magiques Au nom de la vacuité il met à mal les anciennes doctrines des quatre nobles vérités et de coproduction conditionnée Il existe plusieurs traductions en chinois celle de Xuanzang jap Genj ? - la plus célèbre est psalmodiée quotidiennement dans les temples zen japonais En voici une traduction Le S tra du C ?ur de la praj? ? p ?ramit ? Traduit par Xuanzang le ma? tre de la loi de la triple corbeille sous la dynastie Tang Lorsque le bodhisattva Ma? tre-en-contemplation pratique la profonde praj? ? p ?ramit ? il voit que les cinq agrégats sont tous vides et se libère de toutes les sou ?rances ? ?riputra les formes ne sont pas di ?érentes du vide le vide n ? est pas di ?érent des formes les formes sont le vide le vide est les formes Il en va de même des sensations des perceptions des constructions mentales et des consciences ? ?riputra tous ces éléments ayant l ? aspect du vide ils n ? apparaissent ni ne disparaissent ils ne sont ni souillés ni purs ils ne croissent ni ne décroissent C ? est ainsi que dans le vide il n ? y a pas de forme ni de sensation de perception de construction mentale et de conscience Il n ? y a pas d ? ?il d ? oreille de nez de langue de corps ni de mental Il n ? y a pas de forme de son d ? odeur de saveur de tangible ni d ? élément Il n ? y a pas de domaine du visuel et ainsi de suite il n ? y a pas de domaine de la conscience mentale Il n ? y a pas d