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Inerrancie de l x27 ecriture 1 2 3 l x27 eglise catholique parle d x27 inspiration

INERRANCIE DE L'ÉCRITURE Puisque l'Écriture est inspirée elle a certaines caractéristiques révélation unité complétude sainteté véracité et inerrance Pourtant le terme inerrance ? n'a jamais été utilisé dans aucun document conciliaire de l'Église catholique mais de nombreux papes récents ont utilisé des termes qui sont fortement équivalents mais les commissions papales l'ont utilisé Jusqu'à et y compris l'époque médiévale l'inerrance de la Bible était acceptée sans aucun doute À partir de la Renaissance l'inerrance est devenue un sujet de débat en raison des découvertes scienti ?ques et de la découverte de sources extra- bibliques de l'histoire biblique Ce n ? est qu ? à la ?n du XIXe siècle et au cours du siècle dernier que le débat s ? intensi ?e Les évangéliques et les fondamentalistes insistent sur l'inerrance totale de la Bible la plupart des Églises chrétiennes parlent de l'autorité de la Bible l'Église catholique parle d'inspiration DOUTES SUR L'INERRANCIE Jusqu'à la Renaissance les Écritures étaient généralement considérées comme totalement inerrantes Il était impensable pour les Pères de l'Église et les rabbins de penser à une erreur quelconque dans la Bible Par exemple on a dit que les divergences cosmologiques par exemple Gen étaient une science des apparences c'est-à-dire que tout dans la Bible sur le cosmos est un compte rendu parfaitement vrai de ce que le cosmos semble être à un observateur humain La pluie semble provenir d'un lac dans le ciel au-dessus Il ne vient pas d'un lac mais semble le faire À partir de la Renaissance il y eut une opposition croissante à l'inerrance totale Cette opposition ne venait pas des incroyants mais de ceux qui voulaient redé ?nir la vérité biblique à la lumière des faits qui se révélaient La première personne à poser des questions fut Erasme - un humaniste catholique de Rotterdam Il a remarqué que les paroles de Jésus dans les Évangiles synoptiques Matthieu Marc Luc étaient légèrement di ?érentes dans chacune Il a suggéré que le Saint-Esprit ne s'était pas donné la peine de corriger les mauvais souvenirs des évangélistes William Henry Holden un Anglais qui était professeur à la Sorbonne à Paris dans une publication en une inerrance limitée ainsi qu'une inspiration aux seules questions doctrinales dans les Écritures disant que cela ne pouvait pas s'appliquer aux choses écrites par le par ? Cela a ensuite été repris par d'autres au cours du XIXe siècle en Allemagne par August Rohling en Italie par Salvatore di Bartolo Nous voyons un développement dans l'écriture de François Lenormant - en et qui a accepté l'inspiration totale de la Bible mais a insisté sur le fait que nous ne pouvions pas nous attendre à trouver dans la Bible des vérités non exigées par l'intention de la Bible Concernant ces vérités non exigées par l'intention de la Bible on a utilisé la maxime d'Augustin qui est venue par Baronius et Galilée à savoir dans les livres sacrés le Saint-Esprit a voulu nous dire comment aller au ciel pas comment vont les cieux La Bible