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Khora Revue Appareil Numéros n - Numéros n - La khôra du Timée Derrida lecteur de Platon ? Marta Hernandez Résumé Dans cet article nous proposons de suivre l'interprétation de Jacques Derrida de la khôra du Timée a ?n d'élaborer une problématique de l'esp

Revue Appareil Numéros n - Numéros n - La khôra du Timée Derrida lecteur de Platon ? Marta Hernandez Résumé Dans cet article nous proposons de suivre l'interprétation de Jacques Derrida de la khôra du Timée a ?n d'élaborer une problématique de l'espace qui prenne en compte les aspects idéologiques et politiques qui sont à l'oeuvre dans la pensée de Platon Contrairement aux interprétations métaphysiques qui considèrent la khôra comme une entité éminemment passive Derrida souligne que dans le Timée la khôra fonctionne comme un mécanisme de sélection qui hétérogène à l'ordre de l'intelligible ne peut être approché que de manière paradoxale et anachronique Comment parler de l'espace Et de quel espace Depuis quelle situation Depuis quel point de vue qui ne soit pas déjà situé dans l'espace dont il s'agit de parler Avant de situer l'espace comme l'objet d'une recherche philosophique d'un discours ou d'une théorie l'espace nous aurait toujours déjà situés Pour parler de l'espace sur le mode de l'objectivité ou de la vérité il faudrait trouver un point de vue qui ne soit pas spatial un point de vue qui hors de l'espace nous permettrait d'avoir une perspective sur lui ce qui semble être l'impossible même C'est de cette impossibilité que pour Derrida le discours de Platon sur la khôra aurait témoigné de manière exemplaire Le discours sur khôra joue donc pour la philosophie un rôle analogue à celui que joue khôra elle-même ? pour ce dont parle la philosophie à savoir le cosmos formé ou informé d'après le paradigme C'est dans ce cosmos qu'on puisera néanmoins les ?gures propres mais nécessairement inadéquates à décrire khôra réceptacle porte-empreinte mère ou nourrice Ces ?gures ne sont même pas de vraies ?gures De ce qu'elles approchent la philosophie ne peut parler directement sur le mode de la vigilance ou de la vérité vrai ou vraisemblable Le rêve est entre les deux ni l'un ni l'autre La philosophie ne peut parler philosophiquement de ce qui ressemble seulement à sa mère ? sa nourrice ? son réceptacle ? ou son porte-empreinte ? En tant que telle elle ne parle que du père et du ?ls comme si le père l'engendrait à lui tout seul Le Timée est un récit sur l'origine du monde et plus précisément sur la fabrication du monde par le démiurge qui est une sorte d'architecte universel Le démiurge construit le monde à l'image des paradigmes intelligibles À la ressemblance des paradigmes il façonne les êtres sensibles selon un rapport en tout point similaire à celui que le modèle entretient avec la copie et que Platon compare respectivement au père et à l'enfant De ce dernier Platon dit qu'il est un mixte metaxu une nature intermédiaire entre le père le modèle et la mère la khôra Celle-ci représente l' emplacement ? la place ? le réceptacle ? le lieu ? Elle est un troisième genre triton genus qui relève de la nécessité qui n'est ni sensible ni intelligible et qui précède l'ordre du monde instauré par le démiurgique