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La voie du chamane CMichael HARNER LA VOIE DU CHAMANE Un manuel de pouvoir de guérison Traduit de l ? anglais États-Unis par Zéno Bianu Préface et mise à jour de Laurent Huguelit MAMA EDITIONS CÀ Sandra Terry et Jim C Les hommes-médecine aborigènes bien l

CMichael HARNER LA VOIE DU CHAMANE Un manuel de pouvoir de guérison Traduit de l ? anglais États-Unis par Zéno Bianu Préface et mise à jour de Laurent Huguelit MAMA EDITIONS CÀ Sandra Terry et Jim C Les hommes-médecine aborigènes bien loin d ? être des ?lous des charlatans ou des ignares sont des hommes de haut rang c ? est-à-dire des hommes qui ont atteint un rang dans la vie secrète qui est bien supérieur à celui de la plupart des hommes adultes ?? ils ont franchi un pas qui implique discipline entra? nement mental courage et persévérance ? Ce sont des hommes respectés de personnalité souvent exceptionnelle ? Leur signi ?cation sociale est immense puisque la santé psychologique du groupe dépend largement de la foi en leurs pouvoirs ? Les di ?érents pouvoirs psychiques qui leur sont attribués ne doivent pas être trop rapidement rejetés comme étant de la simple magie primitive et de la ??superstition ? car la plupart d ? entre eux se sont spécialisés dans le fonctionnement de l ? esprit humain dans l ? in uence de l ? esprit sur le corps et de l ? esprit sur l ? esprit ? Extrait de Aboriginal Men of High Degree Adolphus P Elkin CPRÉFACE À L ? ÉDITION FRANÇAISE Aussi étonnant que cela puisse para? tre aujourd ? hui ce n ? est que très récemment que l ? on a commencé à écouter réellement les chamanes Pendant très longtemps les seules informations dont nous disposions pour comprendre le chamanisme furent soit des récits de missionnaires et d ? aventuriers datant des conquêtes soit des comptes rendus d ? anthropologues de la vieille école partis étudier les cultures dites primitives ? Dans tous les cas les croyances les idéologies et les dogmes religieux et intellectuels interféraient avec l ? observation Ce n ? était donc pas vraiment une communication réciproque qui s ? établissait entre les spécialistes du chamanisme ? et les chamanes mais une interprétation généralement faussée qui servait avant tout à renforcer nombre de préjugés et d ? idées reçues Durant les années suite à quelques décennies de prodigieuses découvertes dans des domaines aussi variés que la pharmacologie des plantes chamaniques ou l ? étude des états modi ?és de conscience quelques anthropologues décidèrent de ne plus simplement interpréter les dires des chamanes selon un contexte culturel donné mais de les écouter en considérant leur savoir leurs connaissances et leurs récits comme de l ? information brute ayant une valeur de vérité égale à toute autre forme de science empirique Dans cette nouvelle vague anthropologique Michael Harner fut sans aucun doute l ? un des plus importants pionniers de l ? écoute véritable des chamanes À la ?n des années après plusieurs séjours en Amazonie il outrepassa toutes les règles établies en décidant non seulement de participer à des cérémonies brisant le tabou de l ? observation pure et dure mais également d ? apprendre les techniques du chamanisme directement auprès de