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Le symbolique chez levi strauss et chez lacan revue du mauss permanente 1

Le symbolique chez LéviStrauss et chez Lacan Revue du Mauss permanente www revuedumauss com www jornaldomauss org Qui sommesnous Nous contacter Rechercher GAZETTE SUPPLÉMENT LECTURES PUBLICATIONS ETHIQUE ASSOCIATION ECOLOGIE DOCTRINE ANTHROPOLOGIE PSYCHANALYSE ART ET LITTÉRATURE Le symbolique chez LéviStrauss et chez Lacan Lucien Scubla Publié in La Revue du MAUSS Semestrielle n Psychanalyse philosophie et science sociale ? premier semestre p ce texte montre que Lacan tout en cherchant comme LéviStrauss à remplacer le religieux par le symbolique est plus lucide que lui Il subodore que cette substitution constitue probablement une opération blanche Peutêtre parce que le psychanalyste malgré son athéisme n ? a jamais renié sa culture chrétienne alors que l ? anthropologue n ? a jamais surmonté son allergie à la culture religieuse juive Pour un prolongement à travers d ? autres thèmes et questions des ré exions de Lucien Scubla voir la Lecture du mois ? du Journal du MAUSS son dernier ouvrage Donner la vie donner la mort Psychanalyse anthropologie philosophie Bibliothèque du MAUSS Le Bord de l ? eau http www journaldumauss net spip php article Note liminaire Ce texte est tiré d ? un article intitulé Le symbolique et le religieux analyse comparée de la formule canonique de LéviStrauss et du schéma L de Lacan ? qui a paru dans Diacritica Scubla Nous remercions Cristina Alvarez de nous autoriser à en reprendre ici une version légèrement retouchée La version originale avait un double objectif Celui de compléter l ? ouvrage que nous avons consacré en à la formule canonique du mythe ? pour tenir compte d ? une part d ? un nouveau modèle mathématique de cette formule proposé depuis par Jack Morava et d ? autre part des échanges intellectuels réguliers que LéviStrauss avait entretenus avec Lacan à l ? époque o? il élaborait sa formule et dont nous n ? avions pas pris auparavant toute la mesure Celui d ? apporter ainsi de nouveaux arguments en faveur de l ? idée que la formule canonique représente dans l ? ?uvre de LéviStrauss une reconnaissance involontaire et implicite de la thèse ma? tresse de l ? école de sociologie française celle de la primauté du religieux ?? thèse que l ? anthropologie structurale a toujours écartée mais dont la formule constituerait le retour du refoulé Les structures élémentaires de la parenté sont en e ?et une machine de guerre dirigée contre Les formes élémentaires de la vie religieuse En soutenant que le tabou de l ? inceste est seulement l ? envers d ? une règle positive d ? échange et que le principe de réciprocité sousjacent aux échanges su ?t à constituer des sociétés stables LéviStrauss veut montrer que le religieux que Durkheim plaçait au fondement du social est en réalité super u Il n ? a pas plus de réalité que le phlogistique de la vieille physique Il faut donc éliminer le sacré cher à Durkheim comme il faut éliminer le hau son avatar maori auquel Mauss a lui aussi inutilement