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linternationale critique de la socic3a9tc3a9 de lindistinction

C CL'INTERNATIONALE n'est pas un groupe créé arbitrairement Elle est née spontanément du sol même de l'indistinction sociale moderne et des contradictions historiques qui traversent l'aliénation marchande Ni ?lle d'une secte ou d'une théorie construite arti ?ciellement L'INTERNATIONALE est le produit spontané du mouvement critique de distinction radicale de la réalité engendré lui-même par les tendances naturelles et irrépréssibles du mouvement réel qui se déroule sous nos yeux planétairement en tant que lutte de classe existante du gouvernement du spectacle mondial contre l'humanité tout entière À la dictature démocratique de la marchandise qui entretient la pratique d'un spectacle social d'aliénation universelle inversant toutes les réalités pour réduire l'homme à un être sans qualité doit répondre la pratique d'une critique radicale du fétichisme de l'indistinction a ?n de retrouver la distinction de sens du vrai désir humain La conscience du plaisir et le plaisir de la conscience dé ?nissent unitairement ce dessein dialectique qui veut l'abolition de la marchandisation de l'humain tel que ce dernier s'y voit là réduit à une simple valeur d'échange interchangeable Et la dialectique de ce dessein combat simultanément pour la possession directe et distincte des hommes sur la totalité des moments de leur activité en ?n devenue qualitativement humaine La ré exion riche-en-esprit consiste dans l'acte de distinction de saisie et d'énonciation de la contradiction ? Hegel Science de la logique L'argent appara? t comme la puissance de perversion de l'individu et des liens sociaux Il transforme la ?délité en in ?délité l'amour en haine la haine en amour la vertu en vice le vice en vertu le valet en ma? tre le ma? tre en valet le crétinisme en intelligence l'intelligence en crétinisme Comme l'argent qui est le concept existant et agissant de la valeur confond et échange toute chose il en est l'indi ?érenciation et la permutation universelles Il est le monde à l'envers l'indistinction et l'inversion de toutes les qualités naturelles et humaines ? Marx Manuscrits de CI DE LA DISTINCTION NECESSAIRE Faire la di ?érence c'est faire oeuvre de distinction en ce sens que la distinction oeuvre d'abord à signi ?er ce qui fait di ?érenciation La distinction distinctio onis est ainsi l'acte de positionnement par lequel s'e ?ectue la di ?érenciation entre les situations les relations les êtres ou les choses Distinguer c'est reconna? tre puisqu'en faisant la di ?érence l'on perçoit ainsi l'identité de ce qui est distinct de ce qui est remarquable ou de ce qui ne l'est pas Ainsi le distinguo a là deux sens complémentaires et indissociables puisqu'il dit à la fois la qualité de la particularité et la particularité de la qualité Si la distinction situe l'in- distinction in-situe ? car si l'identité du réel appara? t par ce qui caractérise sa situation on peut véri ?er qu'elle dispara? t dès lors que cette dernière est indistinguée De la sorte la distinction est appréhension caractérisation contraste démarcation discernement discrimination distance marque préférence et prérogative Et simultanément elle est aisance correction courtoisie dignité égard s élégance ?nesse