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Risâlat al-'âshiq ilâ'l-ma'shûq fî sharh qawl man qâla : « al-sûfî ghayr makhlû

Risâlat al-'âshiq ilâ'l-ma'shûq fî sharh qawl man qâla : « al-sûfî ghayr makhlûq » Épître de l'amant à l'Aimé, commentaire du dit : « le soufi n'est pas créé » par le Shaykh Najm al-Dîn Abu Bakr ' Abdullâh b. Muhammad Shahâwar al-Asadî al-Râzî, plus connu sous le nom de Najm al-dîn Dâya1 traduction de Omar Benaïssa Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux ! Il n'y a de bienfaits que les bienfaits de Dieu, le Grand, le Puissant ! Louange à Dieu, l'Un, l'Unique, l'Étemel, le Donateur, l'Impénétrable, le Généreux qui a guidé l'élite de Ses serviteurs jusqu'à la réalité de la religion vraie et jusqu'à la voie droite « de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits » [Coran 1,6] de par l'immense faveur qu'est la voie de Dieu, l'Omniscient, le Sage. Que Ses prières soient sur Son prophète Élu, Son Ami choisi, Muhammad et sur sa famille, les imams de la guidance, ainsi que sur ses compagnons, les flambeaux qui illuminent la nuit et qu'il les salue d'une salutation parfaite ! Or donc, un de ceux dont les droits sur moi m'obligent à agréer la demande me prie instamment de l'aider à comprendre une question à propos de laquelle les langues des plus éloquents parmi les savants se sont nouées, les rendant incapables d'en dégager les points les plus subtils, et à propos de laquelle les intelligences des maîtres les plus perspicaces sont restées perplexes. A travers tout ce qui m'a été dit ou rapporté, rien n'indique que jusqu'à ce jour quelqu'un d'entre eux ait ôté le voile qui recouvre la beauté de cette vierge du monde des mystères. Les créatures ont été créées pour révéler le secret de cette parole : « le soufi n'est pas créé » prononcée par le Shaykh seigneurial, le cheminant de la plénitude divine, le gnostique authentique, Abû'l-Hasan al-Kharaqânî, que Dieu sanctifie son âme et accroisse ses conquêtes spirituelles dans le Paradis. J'ai demandé à Dieu de me diriger dans cette affaire. J'ai donc commencé, avec Son assistance, à rédiger les fondements de cette question et à en établir les significations. Je prie Dieu de m'ouvrir les portes de Sa grâce et de Sa bonté, d'affermir mes pas sur la voie droite avec le regard de Sa providence et la lumière de Sa bienveillance, de m'accorder le succès dans la compréhension des réalités de Sa sagesse, de faciliter l'exposé de Sa volonté, de m'accorder ce que j'espère de Sa parfaite générosité et de Ses largesses, d'exaucer ma prière et de ne pas décevoir mon espérance. Tout d'abord, pour que le chercheur puisse en bien saisir le sens et en apprécier toutes les dimensions, il est nécessaire de faire comprendre et d'éviter ainsi que ce chercheur ne s'égare dans la représentation des choses. Sache donc que Dieu, lorsqu'il voulut et aima se faire connaître, a créé la création afin d'être connu. Lorsque David lui demanda : « Seigneur, pourquoi as-Tu créé la création?», Dieu répondit: «J'étais un trésor caché et J'ai aimé être connu, J'ai donc créé la création afin d'être connu. » Il créa donc avec Sa puissance absolue et Sa sagesse parfaite l'arbre de l'ensemble des créatures, aussi bien celles d'en haut que celles d'en bas, celles de Son royaume sensible et celles de son royaume suprasensible, celles du monde caché et celles du monde apparent. Puis II fit d'Adam le fruit de cet arbre. De même que le fruit est une chose composée de toutes les parties de l'arbre, de même Adam est constitué par l'ensemble des parties des créatures, qu'elles appartiennent au manifesté ou au non manifesté. Il est par conséquent comme « la crème » de l'univers et son résumé. Il a cependant quelque chose en plus qui ne se trouve pas dans les créatures : il a été honoré (par Dieu) et ennobli de la noblesse de l'Esprit, honoré d'un honneur émanant de la Présence divine par une insufflation particulière. « Et J'ai insufflé en lui de Mon Esprit » [Coran 15,29]. Comme Dieu est connaisseur du manifesté et du non manifesté et qu'il a voulu être connu, Il a fait de la personne d'Adam un miroir composé de manifesté et de non manifesté capable de recevoir l'effusion de son Essence et de Ses attributs. Adam a une forme dense qu'il tient du monde de la manifestation et une réalité subtile qui lui vient du monde non manifesté ; cette réalité est prête à recevoir l'effusion divine. Le Prophète a dit : «Dieu a créé Adam selon sa forme. » Dieu s'est ensuite épiphanisé en Adam pour qu'il devienne à Sa place celui qui connaît l'invisible et la manifestation. Lorsqu'il connaîtra son âme en tant que miroir dans lequel se manifeste Dieu, il connaîtra Dieu. Car quiconque connaît son âme comme étant un miroir dans lequel se manifeste son Seigneur, connaîtra ainsi son Seigneur par son Seigneur. Le Prophète a dit : «J'ai connu mon Seigneur par mon Seigneur. » Et c'est ce que signifie la parole divine : « Et II enseigna à Adam tous les noms » [Coran 2,31]. Or la réalité des noms est l'essence de Dieu, Ses attributs et Ses autres Noms, et ces noms sont enseignés à Adam par l'épiphanie en lui de ce qu'ils désignent. Comprends-le bien. Puis Dieu lui donna les mêmes attributs que les Siens et II lui enseigna le nom de l'unitude {wahdâniya) de son Essence par sa propre unitude, car Adam était de nature une dans son essence et dans ses attributs. Il n'y avait pas en effet d'autre Adam parmi les créatures, ni d'espèce semblable à la sienne. En manifestant en lui Sa vie, Il lui enseigna qu'il était vivant, en manifestant en lui Son audition, Il lui enseigna qu'il était audient, Sa vision qu'il était voyant, Sa parole qu'il était parlant, Sa science qu'il était savant, Sa capacité qu'il était capable, Sa volonté qu'il était voulant, et Sa subsistance, qu'il était subsistant. Cela est ce qu'exprime la parole du Prophète : «Dieu a créé Adam selon une forme », c'est-à-dire selon un aspect, car on parle d'aspect en employant le terme de forme (sûra). On dit : l'aspect de cette question est tel ou tel... Ainsi Adam a été désigné pour la lieutenance sur la terre : « Je vais établir sur la terre un lieutenant » [Coran 2,30]. Son élection à la lieutenance sur la terre consiste en ce qu'il a fait de son esprit un miroir qui reçoit à Sa place Ses attributs dans le monde des esprits, en raison de ce qu'il est devenu audient, voyant, parlant, vivant, savant, puissant, voulant et subsistant. Il fit de son cœur un miroir qui reçoit les attributs de Son Esprit dans le monde de la royauté supérieure, à la place de l'Esprit. De même, Il fit de son corps un miroir réfléchissant les attributs de Son cœur dans le monde des corps à la place du cœur, afin qu'il devienne audient, voyant, parlant, vivant, sachant, puissant, voulant et subsistant. Quand la personne de l'homme devient parfaite, que le miroir de son cœur n'est pas terni par la rouille des attributs de son âme ordonnatrice du mal et par la rouille de la satisfaction des passions, il devient le lieutenant de Dieu sur Sa terre et l'Adam de son temps, comme cela fut ordonné à David par la parole divine : « O David, nous t'avons établi lieutenant sur la terre, juge donc entre les hommes par le droit et ne suis pas les passions, car elles te détourneront de la voie de Dieu » [Coran 38,26-27]. Cela veut dire : ne ternis pas le miroir de ton cœur avec la rouille des passions, sinon tu seras privé de la capacité de recevoir la lumière de la guidance. Cela parce que Dieu ne s'épiphanise en aucune chose comme II le fait dans le cœur de l'homme. Car il n'est pas dans le monde d'autre lampe alimentée du feu de la lumière de Dieu et faisant apparaître à Sa place les lumières de Ses attributs sur la terre, en dehors de la lampe du secret de l'homme. Ce dernier est rendu apte à recevoir le rayonnement de la lumière de Dieu, car il lui a été donné en son corps une niche dans laquelle se trouve un verre - son cœur -, qui est semblable à un astre brillant, brillant par la lumière de l'Intelligence, laquelle est le rayonnement de l'huile de l'Esprit dans le verre du cœur. «Peu s'en faut que son huile n'éclaire » du rayon de l'intelligence - pour celui qui appréhende la connaissance de Dieu —, « même si aucun feu ne la touche », le feu de la lumière de Dieu. Et elle n'a pas éclairé. Puis dans le verre du cœur a été placée la lampe du secret, et dans la lampe du secret a été placée la mèche de l'arcane (al-khafî) qui est le secret du secret. Quand Dieu veut établir un lieutenant sur la terre, Il s'épiphanise uploads/Philosophie/ risalat-al-x27-ashiq-ila-x27-l-ma-x27-shuq-fi-sharh-qawl-man-qala-pdf.pdf