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revue philo louvain 2020

Philosophie contemporaine fonde la di ?érence anthropologique ? Mais pour Betty Rojtman la mort n ? est qu ? un ersatz un palliatif et elle entend sous l ? ? cre réquisitoire des modernes sous ce dandysme navré une longue faim de vivre ? Ce qui nous est ainsi révélé c ? est que ce désir de mort n ? est ?nalement que l ? expression détournée ? d ? un désir de vivre Car c ? est là le dernier mot de conclusion Il faut vivre pourtant ? Ce dernier mot annonce un ultime chapitre aussi long que les précédents un passionnant appendice ? qui est consacré à La Kabbale ? cette tradition ésotérique et mystique du juda? sme et qui forme comme le contrepoint exigé par la célébration postmoderne de la mort Betty Rojtman entreprend d ? y montrer que la métaphysique classique n ? ayant pas su répondre aux attentes de l ? homme une autre métaphysique une métaphysique de la uidité de l ? être ? s ? avère nécessaire qui n ? ait pas pour but l ? insertion de l ? humain dans une totalité immobile et puisse répondre autrement que par l ? obsession de la mort à son aspiration à l ? in ?ni Cette métaphysique Betty Rojtman se propose d ? aller la chercher dans la source de la mystique juive qui voit dans l ? humain non pas une graine étrangère ? mais un être en accord avec un monde qui l ? attend ? car contrairement à l ? homme kojèvien l ? homme juif n ? a nul besoin de se démarquer par rapport à la nature de sorte qu ? il n ? attend plus la mort pour se libérer Car il s ? agit pour lui d ? intégrer le périssable à l ? éternel ce que fait le calendrier hébra? que qui insère les cycles irréguliers de la lune dans le cycle sûr du soleil l ? Éternel prenant ainsi sur lui la dérive du temps S ? appuyant sur un des courants majeurs de cette réception ? de la pensée juive qu ? est la Kabbale Betty Rojtman montre que l ? expérience humaine apporte l ? inadéquation au sein du réel de sorte qu ? on a a ?aire à une totalité craquelée ? le cercle étant rompu et qu ? il s ? agit donc de faire intervenir une autre structure linéaire celle de la droite porteuse d ? un in ?ni plus fort que celui de la totalité C ? est à partir de cette opposition du cercle et de la droite les deux ordres se croisant que l ? on peut comprendre l ? entrée en scène de l ? homme dans la création la liberté humaine cette droite aimantée par le futur ? introduisant une perpétuelle insatisfaction au c ?ur même de la création et ouvrant ainsi la possibilité pour l ? homme de se vouer à l ?