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Aron r introduction a la phi lo sophie de l histoire

Raymond Aron Introduction à la philosophie de l'histoire Essai sur les limites de l'objectivité historique complétée par des textes récents Gallimard CA André Malraux et Eric Weil Tous droits de traduction de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays ? Éditions Gallimard et pour la présente édition augmentée CINTRODUCTION Le titre de cet ouvrage risque d'induire en erreur le lecteur qui identi ?erait la philosophie de l'histoire et les grands systèmes du début du xixe siècle si décriés aujourd'hui Quant au sous-titre il marque plutôt le point de départ que le point d'arrivée de notre recherche et lui aussi prête à équivoque Il ne sera donc pas inutile d'indiquer brièvement l'objet et le plan de notre travail Tout d'abord il va sans dire que le mot objectivité ne doit pas être entendu au sens vulgaire Nous faisons abstraction des préférences individuelles de l'historien nous considérons pour ainsi dire un historien idéal Objectivité ne signi ?e pas impartialité mais universalité Etant donné un certain état de nos connaissances expérimentales une loi physique s'impose à tous Peut-on prêter la même validité en fonction d'un certain état de l'érudition à une reconstitution historique Nous excluons de notre enquête tout ce qui touche à l'établissement des faits et à la critique des textes Nous admettons par hypothèse le caractère rigoureusement scienti ?que de ces démarches préliminaires Pour reprendre des expressions commodes notre étude porte sur la seule synthèse choix interprétation organisation des matériaux Nous laissons également de côté la mise en ?uvre artistique les problèmes de l'expression Nous supposons le récit réduit à une série de jugements encha? nés Nous ne méconnaissons pas à quel point une telle ?ction s'éloigne de la réalité mais nous ne la croyons pas moins légitime tacitement acceptée par presque tous ceux qui ont traité de la méthodologie elle est indispensable dès que Cro Introduction à la Philosophie de l'Histoire l'on pose à propos de l'histoire ou des sciences sociales la question de la vérité Il est vrai que l'on mettra en doute la nécessité d'une telle question On objectera qu'empruntée à des préjugés scolaires elle est étrangère à l'histoire authentique qu'elle risque d'en dé ?gurer la nature Remarquons d'abord que notre propos n'est pas de mesurer le savoir historique à un critère a priori Nous ne t? chons pas de le ramener à un type de science proclamé à l'avance seul véritablement scienti ?que Tout au contraire nous suivons le mouvement naturel qui va de la connaissance de soi à celle du devenir collectif Nous utilisons une méthode descriptive ou si l'on veut phénoménologique Nous n'isolons jamais la science de la réalité puisque aussi bien la conscience que l'homme prend du passé est un des caractères essentiels de l'histoire elle-même Quant à la question précise des limites de l'objectivité elle se confond avec la question critique ou transcendantale Mais au lieu de la formule kantienne A quelles conditions une science historique est-elle possible ? nous nous demanderons Une science historique universellement valable est-elle possible Dans quelle mesure