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Artigo do marion e boulnois sobre ontoteologia pdf

Saint Thomas d'Aquin et ronto-théo-logie Hoc ipsum esse secimdum quod est in creaturis ab ipso removemus et tunc remanet in quadam tenebra ignorantiae ? Construction de Ia question Ouelle que pertinente que reste Ia thèse d'une histoncité radicale de Ia vérité Ia grandetu- d'une pensée ne s'en mesure pas moins ason aptitude à transcender les conditions histonquK de son açpanuon et de sa disparition pour ne cesser de reparaitre dans s debats et des querelles qui au simple regard n eussent du ni Ia convoc uer ni l'accueillir Bref une pensée grande parwent a suryivre a son epoque pour comme intemporelle ou plutot obstinement rMurrente prendre sa part à d'autres époques que Ia sienne et s en faire machroniquement contemporaine La pensee de s t Thomas illustre par excellence ce paradoxe EUe n'a en e ?et cesse de ren ssances en redécouvertes de s'imposer même durant des siecles ou eUe n at t en príncipe pas semblé pouvoir intervenir En im mot le thonusme ne consiste peut-être strictement qu'en une sene presque i ter- rompue de retours à saint Thomas ? aussi declares dans Ia ?dehte ThomasD'AQUIN Scriptum super Ubros SententiArum I d q d x Cst ctrc même selon aii'il est dans les créatures nous Tôtons de Dieu et il reste dono dans une ce taine ténèbre a'ignorance ? RT XCV - C REVUETHOMISTE que divers dans les interprétations Et notre temps ne fait pas excep- tion à ce ré exe qui après d'autres prétend au moins en esquisse retourner ? à saint Thomas pour mieux investir aujourd hui des debats aussi ignores de lui qu'inesquivables pour nous De quels debats s'agit-il principalement On en peut énunaérer plusieurs qui se sont succédé chronologiquement Le réalisme contre le criticisme Vanalogia entis puis Ia question de Têtre elle- même sans parler du débat sur Ia philosopliie chrétienne ? A ces lieux communs de ia discussion ou ne cesse de se rede ?nir le tho- misme s'en ajoute aujourd hui un nouveau Ponto-theo-logie Ayec ce concept Heidegger met certes en oeuvre une nouvelle de ?nition de Tessence de Ia métaphysique mais instaure aussi une hermeneu- tique de Thistoire de Ia philosophie que sa puissance rend seule comparable à celle déployée par Hegel En e ?et pour autant que le concept d'onto-théo-logie dé ?nit strictement toute metaphys ue et que chaque métaphysique se caractérise par sa necessaire impuiss ce à pensercomme telle Ia di ?érence entre Tétant et Tetre il faudrait en iniérer que par sa constitution onto-théo-logique meme aucune métaphysique n'accède à Têtre en tant que tel m s seulement a 'être en tant qu'étant La métaphysique se dé ?nirait comme Ia pensée qui ne revendique 'être qu autant qu'elle ne le pense pas qui dit ce qu'elle n'atteint pas Le meilleur indice de cette impuiss ce provient de ce que Ia plupart du temps Ia formule meme de etre en tant qu'être ? ne decèle en fait rien de plus que l'etant en t t qu'étant ? justement parce que lorsque