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Averroe s et spinoza La religion peut se dé ?nir comme étant la croyance en l'existence de forces surnaturelles transcendantes ou immanentes au monde qui en seraient à l'origine et en auraient dé ?ni l'ordre in illo tempore lors de la fondation du monde d

La religion peut se dé ?nir comme étant la croyance en l'existence de forces surnaturelles transcendantes ou immanentes au monde qui en seraient à l'origine et en auraient dé ?ni l'ordre in illo tempore lors de la fondation du monde dont la modalité temporelle se distinguerait de celle du devenir humain Cette croyance est susceptible d'a ?ecter l'organisation de la société elle-même Elle était en e ?et dans les sociétés prémodernes l'un des modes principaux de justi ?cation et de légitimation de la détention du pouvoir ainsi que de dé ?nition des normes et valeurs sociales C'est en ce sens que Mircea Eliade a ?rme par exemple que la religion fournirait par le biais des mythes qu'elle véhicule les modèles exemplaires de tous les rites et de toutes les activités humaines signi ?catives aussi bien l'alimentation ou le mariage que le travail l'éducation l'art ou la sagesse ? Les croyances religieuses avaient donc à l'origine une in uence importante sur l'ordre et les normes sociales et donc sur la politique puisque celle-ci se manifeste par l'imposition de normes La religion semble dont se placer d'emblée en opposition avec la philosophie dès lors que celle-ci se présente au contraire comme une volonté d'établir des normes de vérité et de justice qui soient fondés en raison par une démonstration ou une argumentation et non sur une simple croyance sans questionnement Est-il possible de surmonter cette opposition apparente De quel ordre doivent-être les rapports entre raison et loi révélée S'opposentelles sont-elles indépendantes ou peuvent-elles s'associer CE sont ces thèmes qui sont communs à Spinoza et à Averroès l'un comme l'autre se sont prononcés sur cette question Averroès notamment dans le Discours décisif et Spinoza dans le Traité théologico-politique C'est en vertu de cette proximité de cet enracinement dans un questionnement semblable qu'il est légitime de vouloir les comparer Toutefois le principe de cette comparaison se heurte à la distance spatio-temporelle qui les sépare comment comparer des auteurs ayant écrit en des temps très éloignés ans et dans des contextes culturels particulièrement di ?érents Nous pensons que Mo? se Ma? monide peut servir d'intermédiaire utile à cette Ccomparaison dans la mesure o? il a écrit au même moment et a vécu aussi en Andalousie comme Averroès les deux doctrines peuvent être comparées dans la mesure o? Ma? monide dans le Guide des perplexes se prononce précisément sur ce problème des rapports entre loi et révélation lorsqu'il tente d'o ?rir à ceux qui sont écartelés entre raison et révélation des principes méthodologiques d'usage de la raison dans l'interprétation des Ecritures de manière à ce qu'ils puissent interpréter celles-ci conformément à la Raison tout en respectant leur sens profond Or Spinoza dans le Traité théologico- politique se positionne précisément contre Ma? monide sur la question de l'interprétation rationnelle des Ecritures Est-ce pour autant que les conceptions averro? ste et spinoziste des rapports entre Raison et révélation peuvent être opposées terme à terme C'est sur cette question que nous nous prononcerons en examinant dans un premier temps