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Conatus mais parce que c x27 est ce que

? De même que le principe d ? individuation est la di ?érence spéci ?que de même le principe d ? Existence est l ? Essence des choses Il est certain que toute essence ou réalité exige l ? existence de même que tout e ?ort conatus exige le mouvement ou la réalisation à moins bien entendu que quelque chose ne l ? empêche Et tout possible implique non pas seulement la possibilité mais également l ? e ?ort pour exister en acte non pas comme si les choses qui ne sont pas avaient un conatus mais parce que c ? est ce que demandent les idées des essences qui existent en acte en Dieu après que Dieu a décrété librement de choisir ce qui est le plus parfait Par conséquent de même que dans la balance chaque poids produit un e ?ort obstiné sur son plateau en proportion de sa lourdeur et exige la descente d ? une manière telle cependant que ce qui l ? emporte est le plus lourd de même toute chose aspire à l ? existence en proportion de sa perfection ? Grua I p C ? Leibniz a reconnu - comme tout philosophe soigneux devrait le faire - que tous les événements psychiques ont leur cause tout comme les événements physiques les ont et que la prédiction est aussi possible théoriquement dans un cas que dans l ? autre Il a été engagé à cela par toute sa philosophie et spécialement par l ? harmonie préétablie Il souligne que le futur doit être déterminé puisque toute proposition le concernant doit déjà être vraie ou fausse Philosophische Schriften VI p Et de cela s ? il n ? avait pas été résolu à sauver la volonté libre il aurait pu se contenter Toute la doctrine de la contingence aurait pu être éliminée avec pro ?t Mais cela aurait mené à une nécessité spinoziste et aurait contredit le dogme chrétien En conséquence il a soutenu - comme la connexion entre l ? analytique et le nécessaire le conduisait également à le faire - que toutes les propositions existentielles et toutes les connexions causales sont contingentes et que par conséquent bien que les volitions aient des causes invariables elles ne suivent pas nécessairement de ces causes Il a rejeté entièrement la liberté d ? indi ?érence ?? la doctrine selon laquelle la volonté peut être non causée ?? et a même soutenu qu ? une telle chose se contredisait elle-même Car il est nécessaire que tout événement ait une cause bien qu ? il soit contingent que la cause produise son e ?et ? Bertrand Russell A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz p - C C ? ? que toute chose possible à une impulsion interne à exister que cette impulsion est exactement proportionnelle à son degré de perfection que les possibles se disputent les uns avec les autres pour l ? existence en combinant leurs forces avec autant d ? essences qu ? il