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Critique de la raison pure emmanuelkant 1781

Critique de la raison pure EmmanuelKant - Article écrit par François TRÉMOLIÈRES Dans la Préface à la première édition de la Critique de la raison pure Emmanuel Kant - établit un parallèle célèbre entre les progrès des sciences exactes et la confusion qui règne dans la métaphysique ? pourtant la plus ancienne et longtemps la plus prestigieuse des sciences Alors que les premières ont su se doter de méthodes et de procédures la seconde attend toujours un tribunal ? qui puisse arbitrer les querelles des philosophes Car il est vain de croire que ces querelles pourraient s'éteindre d'elles-mêmes Le fait qu'aucune réponse ne s'impose ne su ?t pas à disquali ?er les questions et l'indi ?érence apparente des contemporains masque en fait des positions métaphysiques inavouées et infondées La Critique de la raison pure n'est rien d'autre que ce tribunal ? c'est-à-dire la mise en place de règles pour l'exercice de la raison en dehors de l'expérience I-Critique et métaphysique Dans la Préface à la seconde édition le parallèle est approfondi et il appara? t que le projet kantien accomplit en philosophie la révolution scienti ?que Jusqu'ici on admettait que toute notre connaissance devait nécessairement se régler d'après les objets Que l'on fasse donc une fois l'essai de voir si nous ne réussirions pas mieux dans les problèmes de métaphysique dès lors que nous admettrions que les objets doivent se régler d'après notre connaissance Il en est ici comme avec les premières idées de Copernic lequel comme il ne sortait pas bien de l'explication des mouvements célestes en admettant que toute l'armée des astres tournait autour du spectateur tenta de voir s'il ne réussirait pas mieux en faisant tourner le spectateur et en laissant au contraire les astres immobiles ? Kant déroule à partir de là une esthétique transcendantale ? exposé des conditions de toute intuition sensible l'espace et le temps puis une logique transcendantale ? exposé des concepts ? et principes ? par lesquels l'entendement légifère ? c'est-à-dire organise les données de l'expérience connaissance non plus en soi ? noumènes ? mais pour nous ? phénomènes ? en ?n il élabore une théorie transcendantale de la méthode ? En limitant l'entendement au domaine de la nature ? la Critique de la raison pure sépare nettement les sciences physiques d'avec l'anthropologie ou la morale Aussi Kant se trouve-t-il conduit pour assumer toutes les conséquences de la pensée critique à rédiger ensuite une Critique de la raison pratique Mais il ne su ?t pas de juxtaposer les domaines ? de la nature et de la liberté o? légifèrent des facultés distinctes nous savons bien que l'expérience est leur terrain ? commun La Critique de la faculté de juger aura donc pour enjeu d'établir dans les deux dimensions esthétique ? et téléologique ? l'existence d'un passage ? entre faculté de conna? tre et faculté de désirer sans quoi subsisterait entre elles un gou ?re immense ? comme s'il s'agissait écrit Kant dans son introduction de mondes di ?érents ? II- Enjeux d'interprétation