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Dans le labyrinthe nécessité contingence et liberté chez Leibniz - Cours La liberté de Dieu et la nôtre - Collège de France Collège de France Dans le labyrinthe nécessité contingence et liberté chez Leibniz Jacques Bouveresse Cours La liberté de Dieu et la nôtre Entrées d'index Mots-clés ?nalité déterminisme intuitionnisme liberté meilleur des mondes possibles nécessité volonté Robert Adams Leibniz Nietzsche Spinoza Jules Vuillemin Texte intégral Ce qu ? écrit Leibniz dans un des derniers extraits que j ? ai cités a de quoi surprendre à plus d ? un titre Il semble dire en e ?et que si la volonCteésqiteu ? uatileiuseedDesiecouokdieescehtocioslilerclte dmeseinllfeourmr aptoiounvs apietrsêotnrneeellxespvlioquuséceoncernant Popurarpludsedserpariéscoisniso nsa lnooruss lvaoudséicnivsiitoonns qà uco ? inlsaultperrinsoetrne eposlietirqauiet dpelucsonl ?ibdreen tialité mise à jour Mais il est le premier à soulignelre p ajruiani ll e u r s qu ? une action peut En poursuivant votre navigation vous acceptez l'utilisation des cookies être déterminée complètement ?? et par conséquent être explicable par des raisons ou des causes ?? et resFteerrmneér anmoins tout à fait libre D ? autre part il est clair que pour lui on doit pouvoir dire de la https books openedition org cdf C Dans le labyrinthe nécessité contingence et liberté chez Leibniz - Cours La liberté de Dieu et la nôtre - Collège de France volonté de Dieu à la fois qu ? elle est absolument souveraine et qu ? elle ne comporte absolument rien d ? arbitraire autrement dit qu ? elle est parfaitement motivée On peut cependant comprendre sans trop de di ?culté pourquoi il y a ici un problème Une fois que l ? on a admis que Dieu a voulu et choisi le meilleur on peut en principe rendre compte de tout ce qui arrive en montrant que rien d ? autre n ? aurait été compatible avec le meilleur Le principe du meilleur est donc le principe explicatif suprême et le fondement ultime de toute explication pour toutes les choses qui appartiennent au domaine de la contingence Dans ces conditions quelle réponse peut-on espérer être en mesure de donner à quelqu ? un qui demande une explication ou une justi ?cation de ce principe lui-même Cela ne nous avancerait évidemment à rien d ? utiliser le principe du meilleur pour sa propre explication et de dire que le meilleur a été choisi parce qu ? il était meilleur de le choisir autrement dit de choisir le meilleur puisqu ? on n ? échapperait pas à la question de savoir pourquoi ce choix était meilleur et pourquoi c ? est celui que Dieu a fait Toute tentative d ? explication nous condamne en fait à une régression à l ? in ?ni de l ? espèce suivante Dieu a voulu créer le monde que nous connaissons parce qu ? il était le meilleur il a voulu cela parce qu ? il a voulu vouloir créer le meilleur autrement dit vouloir ce qu ? il était meilleur de vouloir il a voulu vouloir créer le meilleur