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Danto le monde de l x27 art

LE MONDE DE L'ART par Arthur Danto HAMLET Do you see nothing there THE QUEEN Nothing at ah yet ail that is I see SHAKESPEARE Hamlet Acte III se IV Hamlet et Socrate l'un en guise d'éloge l'autre en guise de dépréciation parlent de l'art comme d'un miroir tendu à la nature Comme pour maints désaccords en matière d'attitude celui-ci a une base concrète Socrate voyait les miroirs comme ne re étant que ce que nous pouvons déjà voir ainsi l'art dans la mesure o? il ressemble à un miroir produit-il de vaines répliques exactes des apparences des choses et n'est d'aucun pro ?t cognitif Hamlet de façon plus pénétrante reconnaissait un trait remarquable des surfaces ré échissantes à savoir qu'elles nous montrent ce que nous ne pourrions pas percevoir autrement ?? nos propres visage et forme ?? et ainsi l'art dans la mesure o? il ressemble à un miroir nous révèle à nous-mêmes et a donc après tout même selon les critères socratiques une certaine utilité cognitive En tant que philosophe pourtant je trouve l'argumentation de Socrate dé ?ciente pour des raisons peutêtre moins profondes que celles qui viennent d'être alléguées Si l'image-enmiroir de est e ?ectivement une imitation de alors si l'art est imitation les images-en-miroir sont de l'art Mais en fait re éter des objets dans un miroir n'est pas plus de l'art que n'est justice de retourner des armes contre un fou et faire référence aux re ets dans un miroir serait justement le genre de contre-exemple sournois dont nous attendrions que Socrate le présente pour réfuter la théorie qu'il illustre au contraire en les utilisant Si cette théorie exige que nous classions ces re ets comme art elle montre par là son défaut être une imitation ? ne jouera pas le rôle de condition su ?sante pour être de l'art ? Cependant peut-être parce que les artistes s'étaient engagés dans l'imitation au temps de Socrate et par la suite l'insu ?sance de la théorie ne fut pas remarquée jusqu'à l'invention de la photographie Une fois rejetée comme condition HAMLET là ne voyez-vous rien LA REINE Absolument rien et pourtant je vois tout ? SHAKESPEARE Hamlet Acte III se IV traduction d'André Gide Gallimard La Pléiade ? C PHILOSOPHIE ANALYT IQUE ET ESTHÉTIQUE su ?sante la mimèsis fut rapidement écartée même comme condition nécessaire et depuis les réalisations de Kandinsky les traits mimétiques ont été relégués à la périphérie de la préoccupation critique à telle enseigne que certaines ?uvres survivent en dépit du fait qu'elles possèdent ces mérites o? l'on célébrait jadis l'essence de l'art et qu'elles manquent de peu d'être rétrogradées au statut de simples illustrations Il est bien sûr indispensable dans l'argumentation socratique que tous les participants ma? trisent le concept à analyser puisque le but est de faire co? ncider une expression qui donne une dé ?nition réelle avec un terme en usage actif et le test d'adéquation consiste censément à montrer que la dé ?nition analyse ?? et s'applique à ?? toutes