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Retour à l'accueil - Atelier philosophique - Le don - Sentences aphorismes et brèves remarques Lectures - Cours et conférences - Visages de la pensée - Liens et contacts Retour au menu Textes Articles Éducation et instruction ce texte est la version revue et corrigée sur des points de détail d ? un article paru en mars-avril dans la revue L ? enseignement philosophique eme année Numéro Éduquer ou instruire quelle est donc la ?n de l ? École Qu ? on ne se h? te pas de répondre qu ? il s ? agit là d ? une vaine question ou d ? un faux problème Il y a plutôt là un vrai problème qui est ordinairement mal posé parce que posé en des termes rhétoriques c ? est-à-dire en des termes tels que la question induit voire même inclut la réponse Celle-là inclura celle-ci dès lors qu ? on assignera aux termes qui la composent des dé ?nitions réductrices ou caricaturales propres à constituer en repoussoirs les concepts qu ? ils signi ?ent Comme l ? écrit justement M Muglioni le rapport entre instruction et éducation dépend des variations qui a ?ectent la compréhension de chacun des deux termes ? Sans doute l ? instruction se dé ?nit-elle nominalement comme la transmission de connaissances mais que l ? on prenne cette dé ?nition nominale pour une dé ?nition réelle qu ? on la comprenne comme inculcation autoritaire d ? un amas de connaissances éparses qu ? on lui associe quelques images répulsives comme celles de l ? entonnoir et du gavage des oies et l ? on n ? aura guère de peine à démontrer que l ? École faillirait à sa t? che en se donnant un tel idéal On peut ainsi déprécier l ? instruction au pro ?t de l ? éducation Le résultat opposé sera tout aussi aisément obtenu pour peu qu ? on assimile l ? éducation à une sorte de dressage par lequel on amènerait l ? enfant à adopter un certain nombre de comportements déterminés si l ? on réduit l ? éducation à l ? acquisition de bonnes manières on n ? aura pas de mal non plus à faire admettre qu ? il y a tout de même d ? autres missions dont l ? École doit s ? acquitter Mais en vérité éduquer n ? est pas dresser ?? c ? est même tout le contraire comme on le verra un peu plus loin ?? et instruire ne consiste pas davantage à gaver de connaissances Cela ne consiste même pas à transmettre le savoir comme si le savoir pouvait se transmettre à la façon d ? un héritage ou comme un b? ton-relais qui passe d ? une main à l ? autre savoir-relais qui se déverserait d ? un esprit dans l ? autre par capillarité selon l ? imagerie ironiquement évoquée par Platon au début du Banquet Alors Agathon qui occupait le dernier lit s ? écria