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Encyclopédie de l ? honnête homme nsée ?? sagesse ?? philosophie ?? pensée ?? sagesse ?? philosophie ?? pensée ?? sagesse ?? philosophie ?? pens Décadence et ?n de Civilisation ??Essai sur la ?n d ? une civilisation ? de Marcel de Corte par Guy Colomb D e MARCEL de CORTE - né à Genappe dans le Brabant ancien doyen de l'Université de Liège on conna? t La doctrine de l'intelligence chez Aristote La philosophie de Gabriel Marcel L'homme contre lui-même et surtout L'intelligence en péril de mort Mais c'est son Essai sur la ?n d'une civilisation qui retiendra ici notre attention La pensée du professeur belge a été nourrie à la fois d'Aristote et de spiritualité chrétienne c'est-à-dire d'une philosophie de la nature enrichie de la lumière du christianisme D'une façon générale on peut dire que ce qu'il reproche à la pensée moderne c'est d'être une ré exion non pas sur la réalité des choses mais sur la représentation intellectuelle de cette réalité Toute la philosophie moderne est un e ?ort contre nature pour réduire la présence solide des choses que l'intelligence rencontre à une représentation mentale qui a lieu dans la conscience Réduire l'être à la seule quantité mesurable et exprimer la réalité concrète et vivante par des chi ?res ou des lois scienti ?ques lui paraissent une très grave erreur dont les conséquences peuvent être in ?niment dangereuses pour l'homme c'est-à-dire pour nous C'est ce qu'il se propose de montrer dans cette étude sur la ?n d'une civilisation Introduction D'abord qu'est-ce que la civilisation et comment la dé ?nir On sait que le mot vient du latin civis qui signi ?e citoyen c'est-à- dire membre d'une cité L'appartenance à un groupe social famille tribu clan ou gens est le premier maillon de la cha? ne qui relie l'individu à un ensemble ce qu'Aristote exprimait en dé ?nissant l'homme comme un animal social c'est-à-dire qui vit en société Il n'aurait pas été possible à l'homme primitif de vivre en solitaire dans sa hutte il était entouré de sa famille et ne se sentant pas su ?samment fort pour lutter seul contre les éléments et contre les animaux il s'adjoignit des compagnons pour chasser et pourvoir à ses besoins élémentaires c'est-à-dire pour vivre Le sauvage à l'état pur sans aucune relation dont rêva Rousseau est un mythe Il eût été semblable à une pierre or une pierre ne vit pas Pour l'homme la civilisation est donc la forme naturelle de la vie avec laquelle elle ?nit par se confondre La civilisation d'un peuple n'est-elle pas en e ?et l'expression de la vie de ce peuple c'est-à-dire de sa nourri- Classement D cf le glossaire PaTer Mise en ligne - Aller à dossier origine de ce texte ?? Retour à l ? accueil reseau- regain net Cture de ses m ?urs de sa langue de sa sensibilité artistique de ses croyances et de ses rites religieux La civilisation française du XVIIIe siècle par exemple ne se confond-elle pas avec la