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Etudes traditionnelles 198 juin 1936

' Aaa'e ÉTUDES TRADITIONNELLES LE VOILE D'ISIS JUIN Roi Gct o ' UL 'ULLla UD ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? GIlTlCUJl ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Rou Dts qlll i ? ctttions initiati quu ?n T ucti ln ann ltÛ de puumu d'opr? fJ lhTeu IIVIII Ln Doc h 'pcrbt runne l L'lnigrne de Martinu dc Pasquall ' luite Lu Lions Lu R ues I tOACTIDN ET ADMINISTRATION CHACORNAC FRÈRES Il Quai SaIDt MIc hel Il PAlUS V C ETUDES TRADITIONNELLES LE VOILE D'ISIS ? ? - Annie Juin N Ip DES QUALIFICATIüNS INITIATIQUES Suite III St nous considérons les in ?nnités ou les simples défauts corporels cn tant que signes extérieurs de certaines imperfections d'ordre psychique il conviendra de faire une distinction cntre les défauts que l'être présente dès sa nais sance ou qui sc développent naturellement chez lui au cours de son existence comme des conséquences d'une certaine prédisposition ct ceux qui sont simplement le résultat de quelque accident est évident en e ?et que les premiers traduisent quelque chose qui peut être regardé comme plus strictement inhérent la nature même de l'être ct qui par conséquent est plus grave au point de vue o? nous nous pla çons bien que d'ailleurs rien ne pouvant arriver à un être qui ne corresponde réellement à quelque élément plus ou moins essentiel de sa nature les in ?rmités d'origine apparemment accidentelle eUes-mêmes ne puissent pas Hrc regardées comme entièrement indi ?érentes à cet égard D'un autre cOté si l'on considère ces mêmes défauts comme obstacles directs à l'accomplissement des rites ou à leur action e ?ective slIr l'être la distinction que nous venons d'indiquer n'a plus intervenir mais il doit être bien entendu que certains défauts qui ne constituent pas de tels obstacles n'en sont pas Voir n ' It urll et lin mal ' C ÉTUDES TRADITIONNELLES moins pour la première raison des empêchements à l'initiation et même parfois des empêchements d'un caractère plus absolu car ils c xpriment une dé ?cience ? intérieure rendant l'être impropre à toute initiation tandis qu'il peut y avoir des in ?rmités faisant seulement obstacle à l'cllicacité des méthodes techniques particulières à telle ou telle lonne initiatique Certains pourront s'étonner que nous disions que les in ?rmités accidcntel es ont aussi une correspondance dans la nature même de l'Hre qui cn est atteint nous les renverrons aux considérations que nous avons exposées précédemment sur les rapports de l'être aveç l'ambiance dans laquelle il sc manifeste r car c'en est là en somme une conséquence directe Comme nous l'avons dit alors toutes les relations entre les êtres manifestés dans un même monde ou ce qui revient au même toutes leu actions et réactions réciproques ne peuvent être réelles que si elles sont l'expression de quelque chose qui appartient à la nature de chacun de ces êtres En d'autres termes tout ce qu'un être subit aussi