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Le corps didier francka Le corps Didier Franck Résumé de la séance il s ? agissait de prendre comme point de départ une conception du corps qui joue un rôle majeur dans la conception biblique dans cette optique-là le corps est foncièrement compris depuis

Le corps Didier Franck Résumé de la séance il s ? agissait de prendre comme point de départ une conception du corps qui joue un rôle majeur dans la conception biblique dans cette optique-là le corps est foncièrement compris depuis la volonté ou comme constitué de plusieurs volontés Le destin de cette volonté est lié à l ? ensemble de la révélation au fond on ne peut pas parler du corps séparément on ne peut parler du corps tout seul ça n ? a pas de sens philosophiquement Aujourd'hui Schopenhauer dans Le monde comme volonté et comme représentation attribue au corps un rôle essentiel ca en vient à se confondre avec les thèses de saint Paul cette assimilation de la métaphysique à la révélation n ? est pas un cas unique Le livre commence avec la thèse suivante Le monde est ma représentation Vorstellung ? Cette thèse vaut pour tout être vivant et pour tout être connaissant mais il n ? en demeure pas moins que c ? est chez l ? homme qu ? elle fait l ? objet d ? une conscience ré échie Le mot représentation ? vient de Kant mais son sens est modi ?é il faut entendre par représentation la pure corrélation du sujet et de l ? objet La représentation est la forme de toute expérience possible et imaginable la forme plus générale que toutes les autres plus générale que le temps plus générale que l ? espace plus générale que la causalité ? La représentation a donc une extension tout à fait considérable A travers cette représentation je me représente il n ? y a rien de plus certain de plus absolu que la proposition qui a ?rme un lien essentiel entre le sujet connaissant un et indivisible et l ? objet connu Le point important est le suivant tenir la représentation pour plus générale que l ? espace le temps et la causalité Cette thèse résulte d ? une abstraction ? et cette abstraction d ? o? provient-elle Ce qui aux yeux de Schopenhauer justi ?e cette a ?rmation c ? est que nous éprouvons une certaine résistance intérieure à tenir le monde pour une pure et simple représentation Par conséquent la première vérité Le monde est ma représentation ? doit être complétée par une autre vérité qui est plus originaire que la première qui s ? énonce ainsi Le monde est ma volonté Wille ? Comment parvient-on à cet énoncé S ? il n ? y a au départ que des représentations quelle est la représentation ou quel est l ? objet qui peut nous conduire à poser cette thèse que le monde est aussi au-delà de toute représentation volonté il faut bien qu ? il y ait une représentation qui nous permette de conclure que le monde est autre chose qu ? une représentation Attardons-nous sur la représentation Avant d ? écrire le Monde Schopenhauer a écrit une thèse qu ? il a défendue devant Hegel qui d ? ailleurs