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Foucault l x27 homme est il mort

Michel Foucault L'homme est-il mort ? entretien avec C Bonnefoy Arts et Loisirs no - juin pp - Dits Ecrits tome I texte n nous avons d'abord demandé à Michel Foucault de dé ?nir la place exacte et la signi ?cation de l'humanisme dans notre culture -On croit que l'humanisme est une notion très ancienne qui remonte à Montaigne et bien audelà Or le mot humanisme ? n'existe pas dans le Littré En fait avec cette tentation de l'illusion rétrospective à laquelle on ne succombe que trop souvent on s'imagine volontiers que l'humanisme a toujours été la grande constante de la culture occidentale Ainsi ce qui distinguerait cette culture des autres des cultures orientales ou islamiques par exemple ce serait l'humanisme On s'émeut quand on reconna? t des traces de cet humanisme ailleurs chez un auteur chinois ou arabe et on a l'impression alors de communiquer avec l'universalité du genre humain Or non seulement l'humanisme n'existe pas dans les autres cultures mais il est probablement dans la nôtre de l'ordre du mirage Dans l'enseignement secondaire on apprend que le XVIe siècle a été l'? ge de l'humanisme que le classicisme a développé les grands thèmes de la nature humaine que le XVIIIe siècle a créé les sciences positives et que nous en sommes arrivés en ?n à conna? tre l'homme de façon positive scienti ?que et rationnelle avec la biologie la psychologie et la sociologie Nous imaginons à la fois que l'humanisme a été la grande force qui animait notre développement historique et qu'il est ?nalement la récompense de ce développement bref qu'il en est le principe et la ?n Ce qui nous émerveille dans notre culture actuelle c'est qu'elle puisse avoir le souci de l'humain Et si l'on parle de la barbarie contemporaine c'est dans la mesure o? les machines ou certaines institutions nous apparaissent comme non humaines Tout cela est de l'ordre de l'illusion Premièrement le mouvement humaniste date de la ?n du XIXe siècle Deuxièmement quand on regarde d'un peu près les cultures des XVIe XVIIe et XVIIIe siècles on s'aperçoit que l'homme n'y tient littéralement aucune place La culture est alors occupée par Dieu par le monde par la ressemblance des choses par les lois de l'espace certainement aussi par le corps par les passions par l'imagination Mais l'homme lui-même en est tout à fait absent Dans Les Mots et les Choses j'ai voulu montrer de quelles pièces et de quels morceaux l'homme a été composé à la ?n du XVIIIe siècle et au début du XIXe J'ai essayé de caractériser la modernité de cette ?gure et ce qui m'a paru important c'était de montrer ceci ce n'est pas tellement parce qu'on a eu un souci moral de l'être humain qu'on a eu l'idée de le conna? tre scienti ?quement mais c'est au contraire parce qu'on a construit l'être humain comme objet d'un savoir possible que se sont ensuite développés tous les thèmes moraux de l'humanisme contemporain thèmes qu'on retrouve dans les marxismes mous chez Saint-Exupéry