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Frithjof schuon l x27 oeil du coeur

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Frithjof ?Schuon ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? PREFACE ? ? ? ? ? Ce livre ne présente dans son ensemble aucune homogénéité autre que celle de la doctrine composé d ? études portant sur des sujets très divers mais uni par le lien des mêmes vérités fondamentales il constitue comme un prolongement de notre livre sur l ? Unité transcendante des Religions Comme celui-ci il n ? a pas été écrit avec le vain espoir de persuader tout le monde et ne s ? adresse qu ? à ceux qui s ? étant assimilé les vérités dont il s ? agit n ? éprouvent aucune peine à en comprendre les multiples applications quant à ceux qui ne voudront ou ne pourront point tenir compte de ces données ils ne trouveront sans doute dans les pages qui vont suivre que spéculations dogmatistes et pétitions de principe et il ne sera pas possible de leur faire comprendre que la vérité intrinsèque est indépendante de la dialectique et même de la pensée pure En e ?et que le vrai s ? énonce de telle façon ou de telle autre qu ? il s ? exprime au moyen d ? une dialectique nuancée ? et solide ? ou qu ? il le fasse à l ? aide d ? a ?rmations apparemment na? ves ? ce sera au point de vue de la vérité exactement la même chose du reste appeler pétitions de principe ? des énonciations proprement intellectuelles décèle déjà un préjugé rationaliste donc quelque chose qui est aussi loin que possible de la véritable connaissance Le rationalisme lui n ? admet pour vrai que ce qu ? on prouve sans se rendre compte d ? une part que la vérité est indépendante de notre disposition à l ? admettre ou à ne pas l ? admettre et d ? autre part qu ? une preuve est toujours proportionnée à un besoin de causalité en sorte qu ? il est des vérités qui ne sauraient être prouvées à tout le monde à rigoureusement parler la pensée rationaliste admet une donnée non point parce que celle-ci est vraie mais parce qu ? on peut la prouver ?? ou faire semblant de la prouver ?? ce qui revient à dire que la dialectique l ? emporte ici en fait sinon en théorie sur la vérité La pensée spéci ?quement rationaliste ou philosophique ?? les deux termes étant synonymes au fond ?? ignore d ? ailleurs volontiers qu ? il est des besoins mentaux qui ne sont dus qu ? à une déviation et qui par conséquent ne sauraient fournir légitimement les points de départ de formulations axiomatiques si les aveugles voyaient la lumière ils ne pourraient