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Grondin heidegger et la quest de

Paru dans J -F Mattéi Dir L ? énigme de l ? être chez Heidegger Paris PUF collection Débats ? Pourquoi réveiller la question de l ? être Jean GRONDIN Une question doublement fondamentale pour Heidegger Selon Heidegger la question de l ? être est la question absolument fondamentale de la philosophie mais aussi de l ? existence elle-même Thèse très forte que personne n ? avait vraiment défendue avant lui mais qui avait le bonheur d ? arrimer l ? interrogation philosophique à celle que l ? homme est pour lui-même dès lors qu ? il se trouve confronté à la question de l ? être et de son sens Or la thèse plus complète quoique un peu méchante de Heidegger est que la question de l ? être en est une devant laquelle et l ? homme et la philosophie tendent à se dé ?ler tant il s ? agit d ? une question déstabilisante qui vient ébranler toutes les certitudes L ? oubli de l ? être incarne donc le point de départ de cette pensée anamnétique comme le sont toutes les grandes philosophies depuis Parménide et Platon Oubli que l ? auteur de Sein und Zeit SZ para? tra imputer à une forme inauthentique de l ? existence mais qui aurait si largement dominé la pensée occidentale que le dernier Heidegger ?nira par y voir la conséquence d ? un destin historique celui de la métaphysique Il n ? empêche que ce soit sous la forme de la répétition expresse de la question de l ? être dans SZ ou celle de l ? Andenken du souvenir pensant ? de la dernière philosophie il s ? agit toujours de rappeler la pensée et l ? existence à leur question essentielle celle de l ? être L ? irritation des lecteurs Les lecteurs de SZ ont eux-mêmes été désarçonnés par l ? ampleur et la simplicité de cette thèse Ils ont plutôt été fascinés par la puissance des ré exions de Heidegger sur le temps la mort l ? angoisse ou le on ? Procédant de ces expériences radicales de la ?nitude la pensée de Heidegger leur apparaissait largement anti- métaphysique C ? est pourquoi il n ? ont pas immédiatement vu la nécessité d ? une reprise de la question de l ? être posée par Aristote La plupart des phénoménologues qui ont voulu prolonger l ? e ?ort de C pensée de Heidegger ont d ? ailleurs expressément contesté la primauté que ce dernier reconnaissait encore au thème de l ? être Cela est particulièrement évident chez Lévinas qui s ? est très tôt demandé si l ? ontologie était vraiment la discipline fondamentale de la philosophie critique de Heidegger qui visait en fait l ? ambition ontologique c ? est-à-dire totalisante et à ses yeux totalitaire de toute la tradition Il fut suivi par Derrida dont la pensée de la déconstruction était aussi voire d ? abord une destruction de la question de l