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Henri lefebvre forme fonction structure dans le capital

L'Homme et la société Forme fonction structure dans Le Capital Henri Lefebvre Citer ce document Cite this document Lefebvre Henri Forme fonction structure dans Le Capital In L'Homme et la société N numéro spécial anniversaire de la mort de Karl Marx pp - doi homso http www persee fr doc homso - num Document généré le Cforme fonction structure dans le capital HENRI LEFEBVRE I mqdpAcodaDMlielveur'heaouenruaisaiirnvupsolenrtsoaritovndesxsshsonutiCemptnesirafvlehsrHhoacytneoc momentanés la déstructuration ne vient pas après la constitution des structures C'est au sein des équilibres au coeur des structures qu'agissent dès le début les forces qui les dissoudront ou les briseront qui produiront la déstructuration Par exemple dès le début de l'ère féodale en Europe il y a déjà la force qui l'emportera la marchandise le commerce l'échange des produits la valeur d'échange Autre exemple dès le début du capitalisme concurrentiel il y a déjà en lui dans son sein les forces qui l'entraineront vers sa ?n à savoir la tendance à la conception monopolistique d'une part et d'autre part la classe ouvrière avec ses capacités d'action économique et politique Ainsi la déstructuration opère au sein des structures dès leur naissance avant même leur pleine et entière maturation Jamais les structures ne peuvent se consolider et s'a ?rmer Le négatif opère et travaille au cur du positif Le possible n'est pas extérieur au réel ni l'avenir à l'actuel ils y sont déjà présents et agissants C'est ce qui fait l'histoire Dans la société comme dans la nature il y a des germes qui portent l'avenir des virtualités qui se dégagent selon les conjonctures La présence dans le réel et dans l'actuel de ces germes et de ces virtualités n'a rien de Cjo HENRI LEFEBVRE mystérieux Ce n'est pas un métaphysicien qui l'a ?rme ni un pur philosophe C'est un savant Marx Il tient compte des éléments du réel dans leur totalité La méthode dialectique se veut plus puissante et plus pénétrante que celles qui ne retiennent qu'une part du réel l'empirisme qui ne voit que des faits et ?nit par ne saisir qu'une poussière de constatations ou l'intelligence analytique qui atteint des éléments en les découpant dans le réel mais laisse fuir le mouvement et la totalité Malgré l'in uence considérable de la pensée marxiste en France cette conception n'a jamais été complètement assimilée Les traditions idéologiques qui ont favorisé en France l'introduction du marxisme en ont borné la compréhension On a interprété en termes cartésiens la méthode dialectique et les concepts qui lui sont liés C'est ainsi que la conception du devenir qui met en rapports dialectiques c'est-à-dire con ictuels et contradictoires la structuration et la déstructuration les structures et les conjonctures cette conception s'est dissociée D'un côté J -P Sartre retient la vision du devenir historique mais il cherche à la rejoindre à partir d'une recherche portant sur le sujet ou les sujets de l'histoire Il part du cogito ? cartésien plus ou moins modi ?é et représenté comme existentiel ? pour comprendre l'historicité Il n'y parvient pas Dans la Critique