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Hottois la technoscience entre technophobie et technophilie

Gilbert Hottois La technoscience entre technophobie et technophilie Dans les années Pierre Ducassé philosophe et historien des techniques soulignait la di ?culté pour la philosophie de penser la technique en même temps qu'il décrivait trois attitudes typiques mais inadéquates l'antitechnicisme la technophilie et l'indi ?érence Il s'étendait sur la première comme relevant d'une très vieille tradition de mé ?ance pour l'arti ?ce et de con ?ance en l'ordre naturel fort fréquentée par les penseurs historiques et contemporains Il jugeait la technophilie par dé ?nition hors de la philosophie puisqu'elle postule qu'il y a une solution technique à tout problème et adopte ainsi une position philosophiquement suicidaire malheureusement caractéristique d'un grand nombre de penseurs qui abordent la technique d'une manière positive Quant à l'indi ?érence elle se fonderait sur l'illusion de la prétendue neutralité de la technique celle des moyens sans intérêt pour la philosophie soucieuse de l'ordre des ?ns L'indi ?érence dérobe ainsi a priori tout débat sur la question de la technique jugée insigni ?ante Dans sa présentation de la philosophie de la technique Jean-Yves Go ? remarque L'énumération des auteurs qui ont émargé à la longue liste de la technophobie contemporaine est pratiquement in ?nie oc p- Cette appréciation s'applique en particulier aux philosophes et intellectuels français I Technophobie et autonomie de la technoscience Dès la mi-temps du XXème siècle deux penseurs in uencèrent la pensée de la technique J Ellul et M Heidegger Le premier allait devenir une sorte d'archétype d'une position antitechniciste et technophobe accusant jusqu'à la caricature un aspect de la technique contemporaine l'autonomie alléguée de son développement Il écrivait en dans La technique ou l'enjeu du siècle La technique est autonome Elle l'est d'abord à l'égard de l'économie ou de la politique La technique conditionne et provoque les changements sociaux politiques et économiques Elle est le moteur de tout le reste malgré les apparences malgré l'orgueil de l'homme qui prétend que ses théories philosophiques ont encore une puissance déterminante et que ses régimes politiques sont décisifs dans l'évolution L'autonomie se manifeste à l'égard de la morale et des valeurs spirituelles La morale juge de problèmes moraux quant aux problèmes techniques elle n'a rien à y faire ? L'homme participe de moins en moins activement à la création technique qui devient une sorte de fatalité par combinaison automatique d'éléments antérieurs oc p - L ? autonomie de la technique comporte que - ce qui est techniquement possible sera réalisé en un mouvement d ? auto-accroissement sans but hors de lui-même les humains ne sont plus que des vecteurs appliquant cet impératif technicien - la conception de la technique comme un ensemble de moyen au service des humains est un mythe la technoscience est une universelle englobante et transversale par rapports aux cultures en fait - la technique est planétaire - et en droit les lois scienti ?ques sont universelles La logique technoscienti ?que qui invente pour tout problème la solution la plus e ?cace s'impose partout identique malgré la diversité des cultures et traditions qu'elle