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Jean paul sarte 1 L ? Homme selon Sartre HARISON Ny Hasina Andriami ?dy RAJAONARISON Valisoaniaina La ?lle RANDRIAMANANDRAIBE Domoina Tantelisoa RASOLONIAINA Notahina CQui est Jean-Paul Sartre Jean-Paul Sartre est le philosophe français le plus lu et comm

L ? Homme selon Sartre HARISON Ny Hasina Andriami ?dy RAJAONARISON Valisoaniaina La ?lle RANDRIAMANANDRAIBE Domoina Tantelisoa RASOLONIAINA Notahina CQui est Jean-Paul Sartre Jean-Paul Sartre est le philosophe français le plus lu et commenté à travers le monde Certains n ? hésitent pas à faire du XXème siècle celui de Sartre tant sa philosophie a bouleversé le paysage intellectuel Bernard HenriLévi a ?rme même que le ème siècle serait Le siècle de Sartre Sartre est un penseur total un intellectuel ??celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas ?? qui s ? est intéressé à la politique à la littérature au thé? tre au cinéma ou encore à des domaines plus insolites comme la musique il a écrit plusieurs chansons pour Juliette Gréco Il est connu comme le père de l'existentialisme français et sa conférence de L'existentialisme est un humanisme est un texte clé de ce mouvement philosophique Cependant la pensée de Sartre en ans a évolué de manière naturelle et on note une distance apparente entre l'existentialisme de L'Être et le Néant et le marxisme de Critique de la raison dialectique CSommaire I- L'être en-soi et l'être pour-soi II- L'existence précède l'essence III- Liberté et aliénation IV- Maxisme CI - L'être en-soi et l'être pour-soi Dans L'Être et le Néant Sartre s'interroge sur les modalités de l'être Il en distingue trois l'être en-soi l'être pour-soi et l'être pour autrui L'être en-soi c'est la manière d'être de ce qui est ce qu'il est par exemple l'objet inanimé est par nature de manière absolue sans nuance un L'être pour-soi est l'être par lequel le néant vient au monde de l'en soi C'est l'être de la conscience toujours ailleurs que à l'endroit o? on l'attend c'est exactement cet ailleurs ce qu'il n'est pas qui forme son être qui n'est d'ailleurs rien d'autre que ce non être L'être pour-autrui est lié au regard d'autrui qui pour le dire vite transforme le pour soi en en soi me chosi ?e L'homme se distingue de l'objet en ce qu'il a conscience d'être conscience de sa propre existence Cette conscience crée une distance entre l'homme qui est et l'homme qui prend conscience d'être Or toute conscience est conscience de quelque chose L'Homme est par conséquent principalement ouvert sur le monde incomplet ? tourné vers ? existant projeté hors de soi il y a en lui un néant un trou dans l'être ? susceptible de recevoir les objets du monde Le pour soi est ce qu'il n'est pas et n'est pas ce qu'il est ? Sartre L'Être et le Néant Il n'y a pour une conscience qu'une façon d'exister c'est d'avoir conscience qu'elle existe ? Sartre En réalité nous sommes une liberté qui choisit mais nous ne choisissons pas d'être libres nous sommes condamnés à la liberté ? Sartre Les objets sont ce qu'ils sont l'homme n'est pas ce qu'il est il est ce qu'il n'est pas ? Sartre CII - L'existence précède l'essence Tandis que l'artefact est conçu dans un objectif précis son