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Jerome lebre le caractere individuel une notion transversale chez rousseau pdf

Le caractère individuel une notion transversale chez Rousseau Le thème en trois volets de cette rencontre ?? corps ? me et éducation ?? pose d ? emblée un problème intéressant Le corps et l ? ? me sont des substances mais l ? éducation est un acte une pratique modi ?catrice Comme jamais l ? éducation n ? a créé de substance comme elle n ? en est pas une elle fait curieusement ?gure d ? intrus au c ?ur de la relation entre le corps et l ? ? me même si évidemment elle s ? applique accidentellement à l ? un et à l ? autre Pour comprendre ce que l ? éducation a d ? essentiel il faut alors rajouter un terme ou plutôt une réalité l ? esprit L ? esprit n ? est pas une substance mais un acte comme l ? éducation Seulement il entretient une relation essentielle avec l ? ? me puisqu ? il n ? est rien d ? autre que son activité Or justement ce qui rend le XVIIIème siècle étonnant c ? est son e ?ort pour tout interpréter en termes d ? acte et non seulement de substance donc son incroyable dynamisme Si l ? homme se dé ?nit encore naturellement comme un être composé d ? un corps et d ? une ? me il est en acte ou si l ? on veut culturellement un esprit Et par suite l ? éducation devient le moyen terme indispensable de la triade suivante être humain corps-? me éducation esprit elle seule peut forger l'esprit et le révéler elle seule permet que la pensée s ? actualise en une histoire individuelle et collective Je voudrais étudier cette triade chez Rousseau mais en insistant sur le terme non encore cité qui la traverse lui donnant sa uidité et son dynamisme Alors qu ? une substance révèle ses caractères par analyse l ? esprit se caractérise au cours de son éducation Dans les deux cas le caractère devient le constituant d ? une idée complexe il o ?re ainsi une notion transversale que Rousseau a particulièrement bien pensée Avec lui en e ?et le caractère n ? est jamais une réalité inerte il renvoie toujours à une production de l ? esprit qui fait les di ?érences Dès lors sous les grossières distinctions d ? une société sans égalité et de l ? éducation traditionnelle une diversité dynamique forge chaque être humain en articulant une force naturelle qui détermine le corps et une forme sociale qui détermine l ? ? me I Dualisme et di ?érences naturelles On a beaucoup discuté du dualisme de Rousseau et il est vrai qu'il ne s'agit pas d'un aspect évident de sa philosophie Si l'on veut trouver un dualisme fondé sur l'évidence il faut se référer à Descartes corps et ? me forment deux substances distinctes l'? me humaine accède à sa propre présence d'une manière transparente et simple Dépourvus de cet accès les animaux