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Jo libert KANT L'INERTIE ET CE QUI N'EST PAS ELLE Bernard JOLIBERT IUFM de la Réunion Emmanuel Kant Premiers principes métaphysiques de la science de la nature III Théorème ? Gallimard pages - volume Théorème III Seconde loi de la mécanique Tout changemen

KANT L'INERTIE ET CE QUI N'EST PAS ELLE Bernard JOLIBERT IUFM de la Réunion Emmanuel Kant Premiers principes métaphysiques de la science de la nature III Théorème ? Gallimard pages - volume Théorème III Seconde loi de la mécanique Tout changement de la matière a une cause extérieure un corps quel qu'il soit persiste dans son état de repos ou de mouvement dans la même direction et avec la même vitesse s'il n'est pas forcé par une cause extérieure d'abandonner cet état Démonstration On prend pour base ce principe venu de la métaphysique générale que tout changement a une cause On se propose seulement de prouver ici pour la matière qu ? un changement en elle doit toujours avoir une cause extérieure La matière comme simple objet des sens externes n'a pas d'autres déterminations que celles des rapports extérieurs dans l'espace et ne subit donc de changement que par le mouvement À ces changements en tant qu ? ils sont le changement d'un mouvement en un autre ou du mouvement en repos et inversement il faut trouver une cause d'après les principes de la métaphysique Or cette cause ne peut être interne car la matière n'a pas de déterminations ni de raisons de détermination purement internes Donc tout changement d ? une matière a pour fondement une cause extérieure c'est-àdire qu'un corps persiste etc Remarque scolie Seule cette loi mécanique doit être appelée loi d'inertie lex inertiae la loi de l'égalité de l'action et de la réaction ne peut porter ce nom Car cette dernière dit ce que fait la matière la première dit seulement ce qu'elle ne fait pas et cela est plus conforme à l'expression d'inertie C Bernard Jolibert L'inertie de la matière n'est et ne signi ?e rien d'autre que le manque de vie de la matière par elle-même comme matière On appelle vie le pouvoir que possède de une substance de se déterminer à agir en vertu d'un principe interne dans une substance ?nie le pouvoir de se déterminer au changement et dans une substance matérielle le pouvoir de se déterminer au mouvement ou au repos qui sont les modi ?cations de son état Or nous ne connaissons pour une substance d ? autre principe interne qui puisse la déterminer à changer d ? état que le désir ni d ? autre activité interne que la pensée et avec elle ce qui en dépend le sentiment de plaisir et de peine et le désir ou la volonté Mais ces principes de détermination et ces actions n ? appartiennent pas aux représentations des sens externes ce ne sont donc pas des déterminations de la matière en tant que matière Donc toute matière comme telle est privée de vie Voilà ce que dit le théorème de l ? inertie et rien de plus Si nous cherchons dans la vie la cause d'une modi ?cation quelconque de la matière nous la cherchons du même coup dans une autre substance di ?érente de la matière bien qu'elle lui soit unie