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Kant finalite L ? HOMME COMME EXPRESSION DE L ? INCONDITIONNÉ DANS LA NATURE Margit RUFFING ? RESUMÉ Dans L ? anthropologie du point de vue pragmatique Kant répond à la question Qu ? est-ce que l ? homme ? d ? une manière descriptive et empirique en carac

L ? HOMME COMME EXPRESSION DE L ? INCONDITIONNÉ DANS LA NATURE Margit RUFFING ? RESUMÉ Dans L ? anthropologie du point de vue pragmatique Kant répond à la question Qu ? est-ce que l ? homme ? d ? une manière descriptive et empirique en caractérisant le phénomène homme ? comme membre d ? une communauté humaine sous des conditions sociales et culturelles ?? Dans la deuxième partie de la Critique de la faculté de juger Kant cherche au contraire à démontrer la dimension nouménale de l ? être humain par la conclusion à partir de la téléologie morale à un but ?nal de la création ? AA dont un fondement de preuve se trouvait déjà dans la faculté rationnelle de l ? homme avant sa plus matinale germination et il continuera à se développer davantage avec la culture de celleci ? AA ?? La mise en relief du rapport entre la Méthodologie du jugement téléologique ? et la fonction didactique de l ? Anthropologie pourrait servir d ? illustrer l ? idée de l ? homme comme but ?nal qui est une ?n qui n ? a besoin d ? aucune autre comme condition de sa possibilité ? AA ?? qui est par cela l ? expression de l ? inconditionné dans les limites de la nature sensible ? MOTS -CLÉS but ?nal l ? inconditionné condition humaine nature sensible culture humanité Remarques introductives Ce n ? est pas du tout facile à comprendre le véritable motif qui a amené Kant à disserter sur le jugement de la même manière qu ? il l ? a fait sur la raison en constituant une critique ?? bien que cette troisième Critique kantienne présente plutôt une doctrine du jugement Il semble que le problème métaphysique de l ? inconditionné dans la nature ? cause quelques di ?cultés théoriques auxquelles les ré exions suivantes se réfèrent de manière introductive Kant-Forschungsstelle Philosophisches Seminar Johannes Gutenberg- Universit? t Mainz Trans Form Ação São Paulo - CEn premier lieu il importe de constater qu ? il s ? agit ici d ? une critique ?? qu ? on attend être de nature sceptique et non-dogmatique ?? qui conduit cependant à des preuves de Dieu a ?rmatives au lieu de les remettre en question une critique qui s ? achève avec la méthodologie d ? une faculté qui ne peut être ni apprise ni enseignée une critique d ? une faculté qui n ? en est peut-être pas une Ce sont là bien des conjectures mais il y a certainement une problématique objective à dé ?nir la faculté de juger et à la situer dans le contexte de la philosophie transcendantale du projet critique kantien Kant lui-même indique au début de l ? élaboration de la troisième Critique dans la Préface à la première édition ? que la faculté de juger est un lien entre les deux facultés de conna? tre l ? entendement et la raison et se demande si la faculté de juger