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La conception de la liberte chez les pre

Université de Montréal La conception de la liberté chez les premiers Cyniques par Isabelle Chouinard Centre d ? études classiques Faculté des arts et des sciences Mémoire présenté en vue de l ? obtention du grade de ma? trise ès arts en études classiques option langues et littératures Avril ? Isabelle Chouinard CRÉSUMÉ Diogène de Sinope principal représentant du cynisme ancien a ?rme dans une de ses ?uvres qu ? il mettait la liberté au-dessus de tout ? Il n ? est pas question ici du sens politique de la liberté mais plutôt de son acception morale et individuelle dont les origines remontent au moins au VIe s av J -C et peut-être à la racine même du mot ? ? ? ? Retracer l ? histoire de cette notion révèle diverses in uences sur le cynisme que ce soit la ?gure de l ? esclave libre ? chez les tragiques ou la correspondance entre nature et liberté chez les Sophistes et Démocrite Pour atteindre l ? autarcie et l ? apathie les deux caractéristiques de la liberté cynique Diogène doit soumettre son corps à un entra? nement de nature physique seul moyen de s ? émanciper des cha? nes de la civilisation Socrate surtout chez Xénophon et dans une certaine mesure chez Platon avait déjà fait des exercices corporels une condition d ? acquisition de la liberté Toutefois l ? émancipation de l ? individu débouche avec Socrate sur l ? apprentissage du savoir qu ? il juge nécessaire à la vertu Les Cyniques quant à eux rejettent la vertu-connaissance et limitent leur activité philosophique à la pratique d ? une ascèse corporelle rigoureuse de sorte que la liberté mène sans détour à la vertu et au bonheur au point de s ? y identi ?er Les Cyniques se di ?érencient donc de leurs prédécesseurs socratiques en ne prolongeant pas leur quête philosophique au-delà du moment de la libération et par le fait même font de la liberté la véritable marque distinctive de leur philosophie MOTS -CLÉS Liberté liberté intérieure cynisme Socrate Antisthène Diogène de Sinope Cratès de Thèbes ii CABSTRACT Diogenes of Sinope the main representative of ancient Cynicism says in one of his works that he preferred freedom above everything ? He does not mean here freedom in its political sense but rather in its moral and individual meaning which dates back at least to the sixth century BC and perhaps to the very root of the word ? ? ? ? Tracing the history of this notion reveals diverse in uences on Cynicism whether the ?gure of the free slave ? of the tragedians or the correspondence between nature and freedom of the Sophists and Democritus To reach self-su ?ciency and apathy the two characteristics of Cynic freedom Diogenes must submit his body to physical training it being the only way to break free from the chains of civilization Socrates especially in Xenophon and to a certain extent in Plato had already made physical exercises a