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La musique et letre chez nietzsche et be

La musique et l'être chez Nietzsche et Bergson Au cours du ème siècle une évolution artistique inédite s'opère en Europe Du néoclassicisme jusqu'à l ? impressionnisme une succession rapide de di ?érents mouvements en littérature en peinture et en musique témoignent d'une dynamique qui non seulement transforme l'art de son intérieur mais élargit également sa portée sociale politique et intellectuelle Notre objectif n'est pas d'expliquer l'origine de cette transformation mais au contraire d'observer ses conséquences dans le domaine de la philosophie En e ?et même si l'art était précédemment traité dans la philosophie en tant qu' objet de connaissance ce n'est qu'à la ?n du ème siècle que son rapport à la pensée devient vraiment fondamental ?? l'art appara? t de plus en plus comme un dépassement possible de la philosophie et de la pensée en général qui se trouve par conséquent menacée contrainte à se justi ?er elle-même défendre sa position tout en intégrant le problème de l'art au c ?ur de son nouveau champ de questionnement Ce n'est donc qu'à partir de l'expérience esthétique que la nouvelle façon de penser se dérobe devant nous l'art n'a pas besoin des philosophes mais les philosophes ont besoin de l'art Or si un des rôles principal de la philosophie était toujours d'expliquer et de pénétrer le réel éclaircir ou trouver un sens ou une absence de sens de l'être qui dans sa présence immédiate est donné à l'homme comme un mystère c'est exactement là o? l'art se montre désormais plus habile que la pensée conceptuelle Pour rattraper le retard la philosophie devra donc poser l'art à la fois comme un problème ontologique et un modèle méthodologique C'est exactement sur cette base qu'une tentative d'une nouvelle philosophie pourra s'établir A ?n de démontrer comment cette philosophie que l'on peut appeler créatrice se met en place à ?n du ème siècle nous allons nous appuyer sur les deux grands penseurs ?? Friedrich Nietzsche et Henri Bergson ?? qui malgré toutes les divergences capitales entre eux ont fait tous les deux un e ?ort considérable pour atteindre un but commun proposer une métaphysique qui ne serait plus une ré exion ou une contemplation mais une création originelle à la façon d'une création artistique une intuition qui dans son acte participe à l'engendrement de l'être Néanmoins au lieu de traiter l'art dans son ensemble nous allons nous concentrer uniquement sur la musique qui obtient un statut très particulier chez Nietzsche mais dans une certaine mesure aussi chez Bergson et en général dans la grand partie de la ré exion sur l'art à la ?n du ème siècle Cela nous semble-t-il pour deux raisons qui comme nous allons voir plus tard sont inséparablement liées l'une à l'autre ?? d'un côté la musique est di ?cilement réductible au concept de l'imitation qui était pourtant pendant longtemps la dé ?nition même de toute activité artistique Si la musique faisait rarement l'objet de l'analyse platonicienne ou aristotélicienne elle est devenue au contraire une terre beaucoup plus féconde dès qu'on