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Le symbole donne a penser Publié dans la revue Esprit - LE SYMBOLE DONNE A PENSER Je voudrais d'abord dire un mot de la préoccupation qui anime cet essai Une méditation sur les symboles que ce soit celle d'Eliade de Jung et même de Freud ou celle de Bache

Publié dans la revue Esprit - LE SYMBOLE DONNE A PENSER Je voudrais d'abord dire un mot de la préoccupation qui anime cet essai Une méditation sur les symboles que ce soit celle d'Eliade de Jung et même de Freud ou celle de Bachelard survient à un certain moment de la ré exion répond à une certaine situation de la philosophie et peut-être même de la culture moderne qu'il faut essayer de comprendre Je dirai d'abord que ce recours à l'archa? que au nocturne et à l'onirique qui est aussi comme le dit M Bachelard dans la Poétique de l'espace un accès au point de naissance du langage représente une tentative pour échapper aux di ?cultés du problème du point de départ en philosophie On sait l'harassante fuite en arrière de la pensée en quête de la première vérité et plus radicalement encore à la recherche d'un point de départ radical qui pourrait ne pas être du tout une première vérité Il faut peut-être avoir éprouvé la déception qui s'attache à l'idée de philosophie sans présupposition pour accéder à la problématique que nous allons évoquer Au contraire des philosophies du point de départ une méditation sur les symboles part du plein du langage et du sens toujours déjà là elle part du milieu du langage qui a déjà eu lieu et o? tout a déjà été dit d'une certaine façon elle veut être la pensée avec toutes ses présuppositions Pour elle la première t? che n'est pas de commencer mais du milieu de la parole de se ressouvenir Mais en opposant la problématique du symbole à la recherche cartésienne et husserlienne du point de départ nous lions trop étroitement cette méditation à une étape précise du discours philosophique il faut peut-être voir plus large si nous soulevons le problème du symbole maintenant à cette période de l'histoire c'est en Cliaison avec certains traits de notre modernité ? et comme une riposte à cette modernité même Le moment historique de la philosophie du symbole c'est celui de l'oubli et aussi celui de la restauration Oubli des hiérophanies oubli des signes du Sacré perte de l'homme lui-même comme appartenant au Sacré Cet oubli nous le savons est la contrepartie de la t? che grandiose de nourrir les hommes de satisfaire les besoins en ma? trisant la nature par une technique planétaire C'est l'obscure reconnaissance de cet oubli qui nous meut et nous aiguillonne à restaurer le langage intégral C'est à l'époque même o? notre langage se fait plus précis plus univoque plus technique en un mot plus apte à ces formalisations intégrales qui s'appellent précisément logique symbolique nous reviendrons plus loin sur cette surprenante équivoque du mot symbole c'est à cette même époque du discours que nous voulons recharger notre langage que nous voulons repartir du plein du langage Or cela aussi est un cadeau de la modernité ? car nous sommes nous modernes les hommes de la philologie de l'exégèse de la phénoménologie de la religion de la psychanalyse du langage