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Meillassoux refute Après la ?nitude de Quentin Meillassoux ou La magie au secours de l ? athéisme La thèse fondamentale de la pensée de Quentin Meillassoux est que tout est contingent sauf le fait qu ? il y ait quelque chose Ce fait-là est absolument néce

Après la ?nitude de Quentin Meillassoux ou La magie au secours de l ? athéisme La thèse fondamentale de la pensée de Quentin Meillassoux est que tout est contingent sauf le fait qu ? il y ait quelque chose Ce fait-là est absolument nécessaire A la question de savoir pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien Meillassoux répond donc en deux temps Il y a quelque chose parce qu ? il est impossible qu ? il n ? y ait rien Tout ce qui existe e ?ectivement est contingent Nul besoin par conséquent du Dieu du théisme classique ??l ? être absolument nécessaire- pour répondre à la grande question leibnizienne Dans ce qui suit nous proposons un examen critique de cette thèse une défense de la position classique et une interprétation générale de l ? entreprise philosophique de Quentin Meillassoux EXAMEN CRITIQUE DE LA THESE DE MEILLASSOUX Comment retrouver le Grand Dehors ? quand on est idéaliste Pour établir sa thèse fondamentale Meillassoux part de loin Il estime en e ?et nécessaire avant de s ? engager dans la quête métaphysique de renverser le paradigme qui domine selon lui la philosophie de la connaissance occidentale depuis Kant et qu ? il nomme le corrélationnisme ? Par corrélation nous entendons l ? idée suivant laquelle nous n ? avons jamais accès qu ? à la corrélation de la pensée et de l ? être et jamais à un de ces termes pris isolément Nous appellerons donc désormais corrélationnisme tout courant de pensée qui soutiendra le caractère indépassable de la corrélation ainsi entendue ? Il s ? agit donc grosso modo de l ? idéalisme sous l ? ensemble de ses variantes Jusqu ? ici le projet para? t simple et tout réaliste approuvera le projet de renverser le corrélationnisme Mais rapidement tout se complique Car Meillassoux n ? entend pas réfuter tout bêtement l ? idéalisme il envisage plutôt de le subvertir Son entreprise consiste à dépasser le corrélationnisme de l ? intérieur ? par radicalisation de ses propres principes et non par pur et simple refus de ses prémisses Meillassoux accepte en e ?et comme parfaitement valable le principe Après la ?nitude essai sur la nécessité de la contingence p C fondamental de l ? idéalisme selon lequel la chose en soi est non seulement inconnaissable corrélationnisme faible ? kantisme mais inconcevable corrélationnisme fort ? Cela remonte à l ? argument de Berkeley tendant à prouver qu ? il est impossible d ? a ?rmer l ? existence d ? un objet non-pensé Pour concevoir la possibilité pour les objets de votre pensée d ? exister hors de l ? esprit ? il faudrait que vous les conceviez comme existants non conçus ou non pensés ce qui est une incompatibilité manifeste ? Cet argument de Berkeley nous para? t sophistique Nous y reviendrons L ? essentiel pour le moment est de retenir que Meillassoux l ? accepte Il va de soi pour lui que le réalisme na? f